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发表于 2021-1-31 19:59
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你所换的新细胞决定比原来的更好,所换的是全新的。像机器换零件一样,你换的全是旧零件那当然就不行了,你要完全换的新零件,那你跟新生的有什么两样?江本胜博士水实验里头给我们做了证明,我们要懂得这个道理,培养自己的清净心,恢复自己的根本智,你的前途一片光明,你不会得病,你不会衰老,最后再告诉你,你不会死。生死是肉体,你不喜欢它,丢掉,再换一个。你可以随自己的意愿去换,愈换愈好,这才叫真正灭除众苦。现在时间到了,这段经文我们就讲到此地。
诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面第七首偈:
【见无病人。当愿众生。入真实慧。永无病恼。】
第七愿,清凉大师也有一段长的注解,我们把这个文念一遍。「七愿入真实慧,永无病恼者,此有二种。一约入真见道之慧,断身病之苦恼,及烦恼病。二约金刚心慧,顿断一切诸烦恼病,及习气随眠」。这讲到『无病人』,见到无病人,也就是身体健康,引发菩萨的大愿。『入真实慧,永无病恼』,跟前面一首偈「获根本智,灭除众苦」,从这两首偈来看,很显然的,佛在这里告诉我们离苦得乐是果,因是什么?因就是破迷开悟,非常明显的告诉我们,要真正希望离苦得乐,那就是非求破迷开悟不可。所以佛教是教学、是教育,这个东西不是神通能做得到的,也不是感应能做得到的。释迦牟尼佛、历代祖师为我们所示现的全是教育。我在初学佛的时候老师教给我,佛学是一门高深的哲学,我是从这个地方入门的。入门之后才知道它是真的高,不是我们想像当中的高,还超越,确实是达到究竟圆满。
不开智慧不能解决问题,常识再丰富,解决问题有时候还产生严重的副作用,唯有真实智慧解决问题究竟圆满,决定不会发生副作用,这桩事知道的人确实不多。我们有幸这一生当中得人身、闻佛法,有这么好的机缘遇到善知识,使我们以正信入佛门而不是迷信。从不断的学习,得知像开经偈里头所说的「愿解如来真实义」。如来的真实义就是承蒙他告诉我们,正如六祖在《坛经》里面所说的「何期自性,本来具足」。无量无边的智慧、德能、相好全是自性本来具足,真的是但以妄想分别执著而不能证得,这句话我们要时时提在心上。
真正的修行没有别的,就是放下妄想分别执著而已。不断的放,天天放,年年放,真的到一切法都不起心动念了,自性里面本具的性德圆满现前。话说得是容易,做起来是真难,为什么有这么难?这要知道,我们迷失自性时间太久了,无量劫来在轮回里头打滚,生生世世愈迷愈深。时间久,迷得太深,已经变成习惯,这个习惯叫习性不是本性,变成习性,太可怕!现在我们明白了,怎样从习性里面回归到本性,这就是佛法。佛这个字是外来语,从印度梵文翻译过来的,意思是觉,是智慧、是觉悟,所以佛法是觉悟的方法。觉悟所依靠的是智慧,智慧现前你就觉悟了,觉悟能解决一切问题,连我们病痛的问题、生死的问题,全能解决,永无病恼,永无生死。永无生死就是大涅盘。
涅盘之乐乐无穷。佛在经教里面给我们举了几个例子,涅盘的四种乐,第一个是离一切世间苦,得出世间大乐。出世间乐是什么?给诸位说,离苦就是乐。我们读往生经,往生经就是净土经论,讲往生西方极乐世界。西方世界称之为极乐,那个地方没有苦,没有苦就叫做乐,所以苦乐是相对的,苦没有了,乐也就没有了。你要想到这个世间种种快乐的事情,这种种快乐在佛法里面叫坏苦。佛法讲三种苦,三大类,苦苦、坏苦、行苦,这三种苦都没有了,这叫真乐。苦苦跟坏苦就是我们讲的苦乐,苦苦是苦,坏苦是乐,这两种都没有了叫行苦。为什么叫行苦?他不觉悟,他虽然苦乐都没有了,他迷,迷而不觉,那还是苦,叫行苦。一切苦不外这三大类,这三大类的苦统统没有了,那就叫乐,就叫极乐。
涅盘第二种乐,远离愦闹。我们现在讲繁华热闹,远离了,生活在哪里?生活在清净寂灭,这个味道长。世间人喜欢热闹,真正有德行、有修养的人喜欢寂静、安静。安静里头有真味,热闹场所那是欲望。现在一般人讲磁场,热闹里头的那个磁场是欲望,人生活在那里头烦躁、情绪不安;清净的环境里面那个磁场是安定的、是和睦的,那是真正的享受。长年生活在都市里面,偶尔到这些地方去旅行、观光、休假,你会感觉得那几天身心舒畅,这个乐是属於涅盘乐。
第三是智慧开了,於一切法悉知悉见。心地清净,智慧开了,用现在科学家的话来说,时空的维次突破了,到达这个境界是真正所谓无所不知、无所不见、无所不能,要不要学习?不要,为什么不要?何期自性,本来具足。惠能大师入了这个境界。你看世出世间这些典籍,他不认识字,你念给他听,他没有一样不明了,他可以讲给你听。念的人不懂,听他讲解也开悟、也就明白了。不认识字的人会讲经,儒释道的典籍你念给他听,他统统都跟你讲,一点障碍都没有,你要问那什么原因?实在讲,他开悟的时候第一句话「何期自性,本来具足」,具足无量无边的智慧,他怎么会不知道?「何期自性,本来清净」,那就是性净涅盘。他在这个世间,六根有没有染污?丝毫染污都没有。为什么?自性清净,我们前面讲的性净涅盘他得到了,他契入这个境界,所以他的真诚、清净、平等、正觉、慈悲永远不离,念念相应,这叫入真实慧。
不但永无病恼,而且涅盘四乐最后一个:身如金刚,永不坏乐。六祖他也有生死,生死是肉身,身如金刚不是他的肉身,是他的法身,法身不生不灭,示现在九法界完全能控制。他那个身不是业报身,业报身才有病恼,他的身是乘愿再来的应化身,应化身没有病恼。有时候也有病恼,那叫示现,那是什么?用这种方式来教化众生。像维摩居士,这当年佛在世的时候,维摩居士所证得的境界跟释迦牟尼佛平等。所以诸位要晓得释迦牟尼佛示现的是出家成佛,维摩居士示现在家成佛。由此可知,成佛、成菩萨、成阿罗汉,你说是出家还是在家?统统行,在家出家没有两样, |
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