净土大经科注（第五十一集）

wlxg20130220

全世界教育教的是什么？肩负起教育工作的人是电视台、是网络、是电影，这些文艺工作者。天天都在教杀盗淫妄，把整个人心全教坏了，都以为这是正常的，不再相信因果，不再相信报应。报应临头，后悔莫及，这还得了！我们常常会想起古圣先贤告诉我们，「万恶淫为首，百善孝为先」。淫欲有没有想到要杀自己的后代，有没有想到这个问题？想到这个问题，谁敢干？因果教育重要！相信因果教育的人决定不敢干这个事情，为什么？这要杀人的，杀的是个无辜的人，而且是自己亲人。
    佛法里面讲亲子关系，父母跟子女的关系，佛讲四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘，他不会到你家里来。如果是报恩来的，你把他杀掉了，恩变成仇。如果他是报怨来的，你把他杀掉，怨仇上又加一重怨仇，这还得了！还债来的，你把他杀掉了，债就变成仇恨。讨债来的，你没有还给他，你还把他杀掉，这个怨结得多重。不但这是地狱果报，跟这些冤亲债主这种纠缠，生生世世没完没了。人怎么会干这种傻事？都是没有接受好的教育。所以整个问题，社会问题跟地球灾难问题，统统是教育出了问题，这个果报现前了。很难得现在有这么多人觉悟，在大庭广众当中公开的忏悔、认错，这是好事情。能够让社会警觉，让大家注意到这个问题，这个问题不能再造了。所以，因果教育比什么都重要。
    夏老未冠，未成年，二十岁以前，未成年学儒。「先程朱而后陆王」，二程、朱熹，这是中国的理学家，这个陆是陆九渊，王阳明，也是中国的理学家，这是儒家的。「甫壮入佛」，壮是壮年，四十岁，学佛了，「摄禅密而归净土」。「夏老博贯群籍，深于文字，专功久修，教眼圆明」。他老人家做学问很认真，在佛法里头，宗门教下、显教密教他都涉猎，而且都有相当的造诣，以后归净土。大概我们看看自古以来，真正在教下下功夫的人，到最后都归净土，禅宗也不例外，这真正对于净土认识了。所以净土是难信之法，没有很深经教的基础不容易相信，多半都是半信半疑，这个不能成就。真信了，没有一个不往生，往生就是成佛。
    「于壬申年」，壬申是一九三二年，「发愿重校此经，掩关津门，阅时三载」，津门是天津，他在天津闭关三年。「遍探五种原译，洞察三家校本」，这个三家就是王龙舒的、魏默深的，这两种是会集本，彭际清的是节校本。「无一语不详参，无一字不互校，虔恭敬慎，日祷佛前，千斟万酌，时萦梦寐，及其成也，四众欢喜」。这是讲他做第四次的会集。前面的会集不是不好，里头有瑕疵，有取舍不当，有自己作的经文取代原译。这个例子不能开，例子一开，后面后遗症很大。所以要做一个真正忠于原译本的会集，确确实实字字句句都在原译本里面，用的是原译本的原文，这就对了。这跟翻译不一样，翻译自己可以，那都是自己文字；会集不可以，一定是别人的原文，不能够改动。
    这个本子做成之后，非常欢喜。「宗教俱彻之慧明老法师」，这是夏莲老的皈依师，有照片在前面，「搭衣捧经摄照于佛前，亲为印证」。「先舅父」，这是梅光羲老居士，「梅撷芸居士，连续播讲于电台，誉为善本」。「慈舟法师专讲此经于京鲁」，这个京是北京，鲁是山东，「并亲为科判」，这个科判也印在这个本子里头。「北京极乐庵方丈妙禅老和尚，聘请山东女子莲社吴倩芗社长来寺开讲此经两月」。这些记载我们相信当时都是这个本子，还不是最近这个本子，是这个本子。因为这个里面科判是慈舟法师的科判，所以慈舟法师讲的是夏莲老的节校本，这个后面能看到。「菩萨戒弟子邵阳魏承贯会集各译，菩萨戒弟子郓城夏慈济重校补遗」，慈济是夏莲老的别号，重校补遗，所以是这个本子。我们现在用的这个本子在这个本子之后，总共用了十年的时间完成这个本子。
    「其他发心宏扬，专志持诵者，不可胜数。印行流通，相继不绝。是以先舅父梅老赞云：于净宗要旨，穷深极微，发前人未发之蕴」。又说「精当明确，凿然有据，无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外，有美皆备，无谛不收，虽欲不谓之善本不可得也」。这是梅光羲老居士的话。「先舅之语，现已举世公认，并将本经采入新印之续藏」，这个还没做到，新印的续藏还没有把它收进去。「大经尘封千载，今始得善本，先贤会经之愿乃圆，大经放光，众生有幸。本经名《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，是为大经之第九本」。这个详细要看梅光羲老居士的序文，他的序文很长，我们都印在这经本的后面，介绍得非常详细。梅老居士是黄念祖老居士的舅父，家学的根基很厚。我的老师李炳南老居士，经教就是跟梅老居士学的，所以也有师承的关系。
    梅老跟夏老在那个时代，在家学佛里面，都有很深的地位、声望，佛门里面称为南梅北夏。南方梅光羲，梅老是江西南昌人，夏莲居老居士是山东人。北方的夏莲居，南方的梅光羲，在当时在家学佛的两位大德。所以这部经确实是他老人家非常用心，也是到这个世间来，这一生对佛教做出最大的贡献，会集成这个完善的本子，取舍精当。五种原译本里面的精髓统统在这个本子里头，重复、多余的全部都删掉，真正变成一个精本，精确的善本。读这一本，五种原译本全部都读到了。有信心，想专攻的，就这一部就够了。如果还有疑惑的，可以把五种原译本找来对照，甚至于把过去的三种节校本，王龙舒的、彭际清的、魏默深的，跟夏老一起来做个比较，我们对于这个会集本就产生信心了。
    下面第七段介绍本经的注释，就是注解。在中国第一个，《无量寿经义疏》六卷，隋朝净影寺沙门慧远撰疏。这是慧远大师作的注解，叫《无量寿经义疏》。慧远大师他一生住在净影寺，所以后人对他尊重，不称他的名字，称他居住的地方，称为净影大师，这是最尊敬的称呼。
    第二个本子，唐朝时候，比远公要迟一点。远公还早，最早的，隋朝这个注解。它也叫《义疏》，嘉祥寺吉藏撰的。
    第三种，这是憬兴的疏，他是朝鲜人，在中国留学，这个本子在中国流通得也很广，