经普尽十方诸剎海20210131

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤行愿品疏节录讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【普尽十方诸剎海。一一毛端三世海。佛海及与国土海。我遍修行经劫海。】



　　这一段有三首偈，是诵「转珐輪愿」。第一首是讲度化众生的处所。这首偈，总而言之，佛菩萨说法利生是无处不在，就是这个意思。『毛端』是我们汗毛的尖端，这是说正报里面最小的，微尘是依报里面最小的。正报就是身体，依报就是我们的环境，环境里面最小的是微尘，我们身体里面最小的是汗毛的尖端。小里面可以容纳大，这就不可思议了。『一一毛端三世海』，过去、现在、未来，佛在哪里转珐輪？在「毛端」上转珐輪。毛端没有放大，佛那个大千世界也没有缩小，毛端里面就现宝王剎土，这是小里面有大。大里面包含小我们很容易理解，很好懂；小里面包大，大到不可思议的那个形状，我们实在是无法理解，这个道理在哪里？道理是称性。

　　『剎海』，三千大千世界，是真如本性变现出来，这一毛端也是真如本性变现出来的。真如本性没有大小，所以才能够互相的含容，如果有大小，大可以包小，小就不能包大。决定是没有大小、没有先后、没有长短、没有远近，都在《华严经》上为我们显示出来。因为没有远近，所以无量无边诸佛剎土，我们一念之间都可以到达。西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，我们世间人觉得这个很远了，其实没有远近。往生到西方世界，一弹指就到了，一弹指一秒钟都不到就到了，就是因为没有远近，这是不思议的境界。『佛海』是讲正报，『国土海』是讲依报。『我遍修行经劫海』，一个修普贤行的人，他修学的环境是这样的，无处不在，无时不在。所以这是说转珐輪、弘法利生的处所。再看底下这一首。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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