禅道长老谈修行

郭迎金

禅道长老谈修行


摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊  第544期


编按：禅道长老1934年生于湖南耒阳，8岁出家，14岁受具足戒。21岁亲近虚老，其后为沩仰宗传人之一，法名宣慧；并为曹洞宗传人之一，法名禅道。文革期间，为拒绝还俗，躲于湖南永兴县深山龙泉寺，自耕自食13年。现为湖南郴州南禅寺方丈，并为郴州市佛教协会会长。长老于2014年9月参访万佛圣城与法总部分分支道场。


各位大德、法师、居士：禅道很惭愧，今天来到万佛圣城，跟大家讲讲佛法。禅道很惭愧，没有学习，今天是来跟大家见见面，那么就按自己所体会的，说说过去的事。


在我们学佛上有个公案：在大海里，有一个瞎子乌龟，三千年才能出来一次，这个海里有个木头，只有一个洞，它的脖子要钻在这个洞里面，随着木头漂出海面；但是这三千年，瞎子乌龟如果没有碰到木头，它就要再等三千年。实不容易。时间很宝贵，不容易碰到这个木头；遇不到这个木头，就不能漂出海。


我们每一个人，就如同这个瞎子乌龟，既然来到这个娑婆世界，需要三千年才能遇到正法；如果没有这么长的时间，就遇不到正法。就是说，每一个凡夫今生学佛，遇到正法是不容易的，就如同等于这个瞎子乌龟要三千年才出来碰一次，碰到木头，那么就能够漂出苦海；没有碰到，又要等三千年；而且这个三千年，还不一定能碰到这个木头。


禅道能够遇到虚云老和尚弘法，就这么难得、困难。虚云老和尚，留给我四句话：


慧命千钧挽一丝，危如叠卵石压时；

子今承事来担持，勿负先人泪深慈。


这是老和尚传法给我说的四句话，真是很不容易。也是刚才我说的，对于瞎子乌龟三千年出来一次，才能遇到木头；那么我们这一回出世，遇到虚云老和尚，就像瞎子乌龟，遇到木头，钻到那个木头洞里面，出了苦海。


我从前看了这么一段，是说三千年后，日光天子应世，大兴佛法五十年。这句话，对这个佛法的应世，真的要相信。因为我们现在所处，正是这个时候。现在正是三千年，又三十多年了。应该说是，日光天子要出世了，大弘佛法五十年。那么我们就正是碰到这个机会，在这个机会，我们应该要等到日光天子大兴佛法的时候了。所以，正是现在，佛法又要大兴旺了。我们在兴旺的时候，不要忘记修行用功。


虚云老和尚，据一般的考证，他老人家是八地菩萨了。他来娑婆世界，是不容易遇到的；我们既然遇到，虚云老和尚应世，那我们就不会错过这个机遇──这个机会难得。所以说，虚云老和尚，到江西云居山，这个时候，正是难得的宝贵的时间，那么就是说，虚云老和尚，不是一般的人。据宣化上人上回介绍的说，他是八地的菩萨了。到了十地呢，就圆满了，他已经到了八地菩萨了，这是不简单的，这个有很多见证。虚云老和尚不是一般的人，他是菩萨转世再来，而且他生下来是一个肉球，一个医生用刀开了这个球，才得了这个小孩子出来。


虚云老和尚，他是我们湖南湘乡人，他讲的那个湘乡话，一般的我们是听不懂的，湘乡话最难听懂了，那（当时我们在云居山）怎么办呢？那时我们呢，只有求菩萨加持，能够使我们听懂虚云老和尚的话，能够理解。结果，求观音菩萨是有感应的，时间不久，果然他的话就能够听懂了。而且，不仅能够知道他说的是什么事，还能够知道他讲的道理。他真的说，我们眼下难得，不容易得到人身，不容易到寺院里跟大家一起修行用功，这是很难得的。


虚云老和尚讲的开示，大部分是讲我们既然能够出了家，学了佛，那么就是佛的弟子了，就想好好地向佛学习，报四恩，回报社会；与社会打成一片，才能修行用功。如果没有国家，那么你到哪里修行都是办不到的。因为国家保护你，那么你修行用功，处处是道场。


我们每个人都有佛性的，都能作佛。既然能够作佛，我们就要度众生。可是，我们自己都没有度好，哪有什么本事来度众生呢？那就说，我们首先要学好自己的本事，自己有本事了，那就好度众生了；自己没有本事，你自己都度不了，怎么能够度众生呢？简单地说，我们修行，要学本事。那么现在就是要报四恩、报国土恩、报众生恩、报佛恩，凡是恩都要回报。我们就是要了解佛法，好好学习，向好的学。


我们人的一生寿命只有这么长，一息不来，就是来生了，一生没有多久的。今天在这里跟大家讲话，说了下次来不来还打个问号。如果说，一口气不来了，那这一世就完了；我们要点点提起来，自己的寿命是有限，没有好长的时间。


我们的祖师，很多都是为了生死，跑东跑西。过去说跑江湖，江就是江西，湖就是湖南。因为有的话不懂，所以就成了跑江湖了。过去的祖师，一个事不懂，他就必须搞明白这个事情。有个公案讲参学，过去有个祖师，人家问他：“如何是里二外八？”他不懂得这个道理；被人一逼问，道理说出了，但是不懂这个事，于是跑江西去行脚参方去了──全靠脚走。结果，一走走到一个村子里头，碰到一个婆婆。老婆婆点他说：“炉头要有眼，才能烧起来，才能煮熟。”所以他为了这个事，由湖南跑到江西，了解这个里二外八。为了这个事件的“理”学到了，而“事”没有见到，他要这样行脚。


过去的祖师是这样的，不像现在，有车子了，还有飞机，可以到处走──过去都是靠脚走，好困难。那个时候这么困难，他（禅和子）就为了要解决这个问题，不辞劳苦；无论多么困难，也要去了解这个事。现在科学这么发达，却好多问题没有得到解决。都是因为我们没有为了这个生死大事，去解决这个问题。


修行用功，好处是要从苦中来，不苦就得不到好结果。那么修行用功，如何才能得到自己的理想？那么就是过去说：“大悟十八回，小悟无计数。”这个道理不明白，就去参，参得明白了，就说这个道理懂了。我们现在，对于这个生死不明白，又没有去管它；明白也好，不明白也好，反正一天三餐饭少不了，吃饱肚子就行了。现在这个时光容易过，修行用功就放那边去了，就没管它了，所以现在开悟的人也很少，不是那么简单的事。


我们从云居山那个时候，跟虚云和尚在一起，他经常地讲这个事，要好好珍惜生命，掌握时间，不能随时空过，不要放逸，要好好精进修行。不是什么简单的事，要吃得苦，才能修行得了，不吃苦中苦，就难为世上人上人。


虚云和尚经常讲，要我们多吃苦，如果不吃苦，不知道这个事情好不容易来。就像我们吃一餐饭，通过多少时间才能搞得这餐饭出来。你看，从农民耙地，把这个种子栽起来，变成了谷子；那么又搞了米出来，还通过好多时间，才能煮得饭出来。我们自己一算，这个来之不易。如果说我们不修行用功，这个债消不了。那么就是说，农民种的稻子，我们在吃。消不了债，那都要还债的。


这个债怎么还呢？有本事，用本事还；没有本事，做苦力还。做苦力的话，这苦力就多得不得了了，有人身的，也有牛身的，还有劳力。如果说有了牛，没有劳力，也不行。我们不容易吃着这碗饭，都要思苦，才能有乐。如果不晓得思苦，以后这个债是要还的。


佛建立的法门很多。佛说有八万四千法门，每一个法门都能了生死，都能解脱自己；而且自己解脱，还要解脱别个。佛有八万四千法门，就是说我们众生，有八万四千毛病；每一个法门，是为了解决一个毛病。我们众生，每一个人有八万四千烦恼，烦恼就是毛病；如果把这八万四千烦恼毛病解决了，那么就生死解决了。


八万四千这个数字不是小的，有这么大，算都算不清。这就是说，我们生死有这么长久，不容易一下子，把这八万四千法门总的解决。但是每一个修行用功，改一个少一个，不要结业；如果不晓得修行用功，那么我们还占着这个槽，这个结业，不但八万四千烦恼未消，还增加了。问题没解决一个，倒增加了，那就更麻烦了。


佛说的法门有八万四千，但是归根结底，还是因果那回事──种的什么因，就结的什么果。你种了天府的因，就能到天府；你种了地府的因，你就到地府里去。种善因，就得善果；种恶因，就必须是恶果。所以不管怎么样，千万要种善因，不要种恶因。你种的善因，结的善果，将来就好求法；种的恶因，结的恶果，将来苦处就说不尽、受不了。所以，千万得知道这个事，加强了这个信念，不要种恶因。


我们能够有这个好机会到这个道场，谈一谈我们所拥护的东西，修道学到的东西，跟大家交流交流，都是无量劫修来的，不是一下能够遇得到的。所以说，我们在无量劫中，都是在一起修善因，所以现在才结的是善果。希望大家要爱惜这一份功，不容易得到，要保持下去；甚至到了天府，还要度众生，看我们哪个度得多。跟宣化上人一样，他在看我们哪个度众生度得多；宣化上人，是我们的带头人、领路人。我们现在要学习宣化上人所行的事、所做的事，要一步一步跟他的脚印走，就不会错。


我们现在既然来了，我看美国加州现在这些天，这么久没有下雨了，今天又开始下雨。那我们祈求，宣化上人把这个龙王感化起来，才能下得雨；让我们大家所作皆办，都能受益。这么天旱，求雨都很困难，所以我们要以自己的行动，来感动、祈求宣化上人，把这个龙领起来，使它能够为我们大地降点雨，这样庄稼就能够得到收益。那么就要请宣化上人，把这个龙王们集合起来──叫它们过来，到这儿下点雨，解决这个天旱的困难。


禅道修行浅，也不会讲，耽误各位的宝贵时间。是不是禅道在这里请大家原谅，我就讲到这里好不好？


编注：禅道长老2014年9月17日讲于万佛圣城大殿

南无阿弥陀佛