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楼主 |
发表于 2021-1-31 08:57
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我估计一下至少有一、二千万册的书,但是在大陆上真的是看不到,太大太大了,人口太多了。所以希望大家发心,能把这笔钱送到大陆上印《无量寿经》来赠送,也节省了很多的运费。如果诸位同修同意,我们基金会就可以照做;或者是印其它的经本也好,《无量寿经》印得太多了。当然这个书还是多多益善,全世界五十多亿人,我们总希望人手一册,距离这个目标还是很远很远。希望大家要能发善心,共同来做这个善举。此地所讲的,决定不着相。
末后世尊的教诫,『应如是教诫教授诸菩萨』。「教诫」跟「教授」不一样、是两桩事情,教诫是对一般大众,教授是传法。像我们平常这种讲经的法会,甚至于解答问题这些法会,这都属于教诫。我们教学教学生,训练他讲经说法,这是教授;指导他修学,这属于教授,大菩萨要教小菩萨。只要发心学佛,真正肯发心断恶修善、发心破迷开悟,这个人就是菩萨,初发心的菩萨。佛在此地对于教诫、教授诸菩萨,『令于般若波罗蜜多修学究竟。』如佛前面所讲的这些原理原则,那就是「修学究竟」。我们读了这段话,可见得这个确实是我们眼前迫切需要解决的问题,今天在这段经文上,我们遇到了。
我们再看下面这段经文。我们还是选段看,因为这部经分量太大,我们这次的讲演是选择精彩片段。我们没有从头到尾讲,选择里面最好的段落,对于我们非常有关系的,特别提出来。大家看九十九面第四行,从最后一句看起,我念一念这个文:
【善现言。修行般若波罗蜜多时。住一切法而生想着。是为菩萨顺道法爱。如是法爱。说名为生。】
这段话也非常重要,因为是我们学佛的人常常犯的过失。为什么会犯这种过失?可以说这是无始劫以来的烦恼习气,不知不觉就会犯。菩萨行的纲领,大家要晓得,这个话我们要用更浅显的言语来说明,就是菩萨日常生活当中必须要遵守的原则。如果你不遵守这个原则,你就不叫菩萨。你一定要遵守这个原则,这个原则有六条,在经上讲六波罗蜜多,就是菩萨生活的六个原则,一定要遵守的。第一个是布施,布施的意思就是放下,你要能放得下。放下不是指外面的事,外面的事,刚才讲了,你要认真积极努力去做,放下你心里面的妄想、分别、执着、忧虑、牵挂。佛为什么这样教你?这样才与自然相应。为什么?心,心本来什么都没有,心干干净净的,心不能有东西,有东西就坏了。
你看,我们佛法,佛法也有个商标,也有个标志,我们常用的标志珐輪,叫珐輪常转。为什么不用别的做标志,要用轮?轮是圆。你们大家都学过几何,圆心在哪里?圆一定有心,没有心,它圆怎么来的?圆心是抽象的,决定有,但是不可得。决定是有,确确实实不可得。所以,心一定有,心不可得。心里面不能有一丝毫的东西,你有忧虑、有牵挂、有妄想,你的心坏了。外面事情为什么叫你要认真努力去做?外头是圆周,周一定要动。轮一定要动,它才有作用;轮要不动,什么都不能动。你们坐车来,轮不动,你能来吗?所以身要动,心要静,这是养身之道的根本原理。你看佛法在三千年前,就用这个来做标志了,时时刻刻提醒我们。
所以布施对外面来讲是动的,我们尽心尽力帮助别人,这是个动相。里面呢?里面要放下,里面是静的,里面是清净的,一尘不染。这样里外动静一如,这里面产生高度的智慧。我们今天世间人做什么事情都是很操心,都是天天在思虑,事情未必能做好,总是做不圆满。为什么原因?是因为他用妄想、分别、执着在办事,难免不出错误。佛菩萨办事为什么高明?佛菩萨离一切妄想、分别、执着。他用高度的空慧,心空就是智慧。所以慧叫空慧,也叫空灵,心空了就灵,他办事决定不会有错误,比别人高明就太多了。你懂得这个道理,把这个道理应用在你生活工作当中,你就是菩萨行,你就是在修菩萨道、学菩萨行。菩萨道、菩萨行在哪里修?就在你自己本位的工作上,没有离开你的工作。
我在休斯敦的时候,有一位同修提出来(家庭主妇),家庭主妇怎么学佛?我就说了一大篇,就在你家庭主妇这个本位上。每天早晨起来,整理你的家庭环境,洗衣服、烧饭,照顾一家人的生活起居,就是菩萨行,就是六度齐修。这举一个例子而已。任何一个行业,任何身分,任何生活形式,只要你明白这个道理,全是菩萨行,都能表现究竟圆满的智慧。所以这才说佛法是平等法,不分男女老幼,不分贵贱智愚,都能过高度智慧的生活,都能过究竟圆满幸福的生活。你不懂就没法子;你要懂得,你要细心去体会,要认真去学习。学不来,学不来是因为烦恼习气在作祟,你必定要克服。克服的方法,经典里面讲得太多太多了,你可以去读、可以去选择。
我们行波罗蜜多,修一切法门,这是讲好的,修成缘觉、修成声闻,就是修成阿罗汉、修成辟支佛,为什么会变成这个样子?都是修学里头有了偏差,善现才提出这个问题。为什么会有这种偏差?上面这一段就讲得好,『修行般若波罗蜜多时』。这句话诸位要晓得,「修行般若波罗蜜多时」,就是在我们日常生活当中、工作当中、处事待人接物之中,你依布施、持戒,持戒就是守法,不管做什么事情都有程序,都有先后次第,决定不能错乱,这就叫持戒。所以大家看到持戒波罗蜜,你就想到五戒、菩萨戒,把这个范围想得那么小,你连个阿罗汉、辟支佛也学不到。人家还能修成阿罗汉、辟支佛,你为什么修不到?你那个圈圈太小了。所以,持戒两个字,用现在的话来讲,就是守法、如法,按照程序去做。佛教给你的这些方法,都有次第、都有先后、都有程序的,按部就班去做。一个国家有宪法、有法律,一个公司行号也有它的章程,也有它办事的细则。这些法令规章所规定的,我们必须要遵守。然后这个事情就井然有序,有条不紊,有秩序。社会再复杂,只要有秩序,就呈现一片祥和。然后再教你忍辱,忍辱就是耐心,无论办什么事情一定要有耐心。精进就是求进步,不能够以今天这个成就就满足了, |
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