怎样理解圆觉经中的“唯除顿觉人，并法不随顺”？

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【题目】：怎样理解圆觉经中的“唯除顿觉人，并法不随顺”？
        《圆觉经》中说：
辩音汝当知，一切诸菩萨。
无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那。
三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者。
无不因此法，而得成菩提。
唯除顿觉人，并法不随顺。
一切诸菩萨，及末世众生。
常当持此轮，随顺勤修习。
依佛大悲力，不久证涅盘。
……
        其中的“唯除顿觉人，并法不随顺”两句，不同的讲经者解释得稍有出入。
        依本人看来，以圭峰宗密大师(唐代名僧，佛教华严五祖)解释得较为全面。摘录如下：
        《大正藏第 39 册 No. 1795 大方广圆觉修多罗了义经略疏》：（唐终南山草堂寺沙门宗密述）
　    【唯除顿觉人　　并法不随顺】：
　    　简非所为也。长无偈有。今为二释：
        一者两句皆作上根释。谓唯除上根圆顿悟解之人。并及于一切定相之法不随顺者。则不必具依二十五轮及道场探结等。不随顺法者。不取相也。既不随相即随真觉。此乃顿入圆明触目合道。不可加之绳索伤乎无疮。是前知幻即离不作方便等类。故除之矣。
        二者下句作无信下根释。谓都不信者。闻之不能随顺。
        依此则上智与下愚不移也。前释不随，不随倒法。此释不随，不随正法。
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        【简述】：
        简非所为也：简略说明“顿觉人，并法不随顺”之人不使用“三法顿渐修有二十五种”。
        长无偈有：指这两句的内容，在佛陀的非偈叙述中没有，在偈中有。
        “唯除顿觉人，并法不随顺”有两种解释，都正确。
        ［第1种解释］：含两种上根之人。第一种人：顿觉成佛之人。第二种人：法不随顺而成佛之人。
        ［第2种解释］：含第三种下根之人，不信佛的人。
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        【重点关注1】：圭峰宗密大师说：“不随顺法者。不取相也。既不随相，即随真觉。”
        什么是真觉？
        《圆觉经》中三种法门的开头处都有相同的“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，……”。
        “真觉”，应该是“净圆觉”、或“净觉”。
        “随真觉”，其实就是随顺了《圆觉经》的三种法门。
        因此，《圆觉经》中此处的“法不随顺”的“上根释”的意思是：随顺了《圆觉经》的三种法门，但不取相、不着相。
        又，圭峰宗密大师说：“不可加之绳索伤乎无疮。是前知幻即离不作方便等类。故除之矣。”
        “不可加之绳索伤乎”：“绳索伤”，指各种法门。“不可加之”，实际这正符合《圆觉经》三法中“净觉”的要求。
        “故除之矣”：所以，有“唯除顿觉人”的“除”。
        “则上智与下愚不移也。”：这句话出自《论语》（阳货第十九）孔子有一句话：“唯上智与下愚不移”。意思是说:“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的”。
        【重点关注2】：圭峰宗密大师说：“前释不随，不随倒法。此释不随，不随正法。”
        ［意思是］：前面解说的“不随”，是上智之人不会转移性情随顺“倒法”；此处解说的“不随”，下愚之人不会转移性情随顺“正法”。
        那么，其中的“倒法”什么意思？
        “倒法”，颠倒法，在这里，可以用“邪法”来代替“倒法”。也就是说，上智之人，不随顺“邪法”。
        当然，真正的佛弟子都是不随顺“邪法”（即“倒法”）的。
        【重点关注3】：《圆觉经》 说：“善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，……”。
        “无渐次”，其实就是“顿”。引文中：“……亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，……”，这是说一切菩萨及末世众生，都要依照“无渐次”法、即“顿法”、“顿悟法门”来修行。
        【重点关注4】：《圆觉经》又说：“觉则无渐次，方便亦如是。”，这意思就是：真正的“觉”与“方便”都是“顿”的，也即“觉”都是“顿觉”。而《圆觉经》三法都有“以净觉心……”。也就是说，三法都是属于“顿觉”。
        【结论】：“唯除顿觉人，并法不随顺”，有两种解释：①两句皆作上根释，②下句作无信下根释。
        ①“上根释”：唯独除掉顿觉之人与不随顺法之人，其余所有人都不能“得成菩提”。
        ②“无信下根释”：（只解释下句）宗密大师说“都不信者，闻之不能随顺。”即不信法之人，不能“得成菩提”。
        【补充说明】：为什么关于“唯除顿觉人，并法不随顺”，解释得反差如此之大？
        《金刚经》说：“所谓佛法者，即非佛法。”这句话，反差也很大。应该可以参考这句。
        这应该是佛陀说法的独特方式，为了促使人思考，直接顿悟进入“正思惟”而使用的。
……（完）……