印光大师：唐玄奘法师临终疑心翻译佛经有问题

郭迎金

印光大师：唐玄奘法师临终疑心翻译佛经有问题

玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被。寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。（正）复周孟由昆弟书

玄奘法师临终，也稍有病苦，他心里就怀疑他所翻译的佛经，或许有错谬。这时就有菩萨出现安慰他说：“你往劫的罪报，都在这一点小痛苦上消除了，不要有什么怀疑。”你应当以这个故事去安慰你的母亲，劝她在病重中生欢喜心，不要生怨恨心，那么就一定可以蒙佛加被，寿未尽则病速愈，寿已尽就往生了。

人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝。若非净业成熟，曷克臻此。但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛。不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大。佛所以教人，凡诵经持咒念佛作诸功德，皆为法界众生回向，平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎。以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合。如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长。无孝心者，亦当发起孝心。请僧念七七佛甚好，念时，汝兄弟必须有人随之同念。（正）同上

人的一生事事都可作假，唯独人的死，不可作假，何况她（指写信给印光大师的那位居士的母亲）临终无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而去世。如果不是净业成熟，怎么能到达这样的地步？只愿你昆弟与全家眷属，认真为你母念佛，这不但让母亲得益，实则比自己念佛的功德更大。佛所以教人，凡诵经持咒念佛作各种功德，都是为法界众生回向，平时尚且为与自己无直接关系的法界众生回向，何况母亲临终，可以不至心为母亲念佛吗？因为能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合；如一滴水，投于大海，即与大海同深同广。如果未到海，则莫说一滴水，即使是长江大河，也与大海有天地悬殊之别。因此应该知道，凡是施恩于亲，及一切人，都是属于自培自福。知道了这个道理，有孝心的人，孝心要更加增长。无孝心的人，也应当发起孝心。请僧人念四十九天佛很好，念时，你兄弟家必须有人随之同念。


保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故，诵经则不识字者不能诵。即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。（正）复黄涵之书

保佑病人，超度亡者，今人都以诵经，拜忏，做水陆法会为事。我向大家说，都让念佛。因为念佛利益，比诵经，拜忏，做水陆法会的利益多多了。为什么呢？诵经则不识字的不能诵，即使识字，但诵经速度快如流水，稍钝的口舌，也不能诵。有人虽能诵，但懒惰不肯诵，就有名无实了。拜忏，做水陆，也可例推。念佛则无一人不能念。即使懒惰人不肯念，但大家一口同音念，他不塞住自己的耳朵，则一句佛号，当然已清清楚楚灌进他心中了，虽然不念，但与念也没有差别。如染香人，身有香气，没有特意追求这样的效果，却反而得到这样的效果。要为亲眷祈求平安，及超度亡者，这个道理不可不知。
南无阿弥陀佛