法师讲真干集第一九卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


法师讲真干集第一九卷







...用清净心，没有用平等心，错了。这是什么？心里面想念阿弥陀佛，想求生极乐世界，实际上跟西方极乐世界诸佛菩萨所修学的不相应。他们的用心是大菩提心，就是我们常讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，他们用这个心是佛心，这是自己的真心。我们常常讲自爱，什么叫自爱？用这个心就真正自爱，它是我自己的真心。如果把真心忘掉，我们对人虚伪，真诚没有了；心里有自私自利、有贪瞋痴慢，染污了，清净没有了；看到别人总以为自以为是，贡高我慢，平等没有了；再迷惑，智慧没有了；不知道尊敬别人，不知道爱护别人，慈悲没有了。这样的念佛，怎么能往生？但是不能说没好处，好处是跟西方极乐世界结个善缘。什么时候能往生？到哪一生你具足真心，真念佛，那就肯定往生。真心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，真心！我们本来就是这样子的。迷了之后，则背道而驰，这错了。回过头来，我们从虚伪回归到真实，从染污回归到清净，从贡高我慢、自以为是恢复到平等，从迷惑颠倒恢复到正觉，从自私自利恢复到慈悲。诸佛菩萨、圣贤教诲没有别的，教你回头就是！佛门常说的「回头是岸」。迷，你走的路六道轮回，这一回头就是极乐世界，一回头你就见到自性弥陀，你回到唯心净土，都是现成的。心外无法，法外无心，说得这么简单，这么明了、透彻，可是听的人，有很多人听不懂，听不懂什么原因？业障太重，就这么个道理。
　　所以舍弃就是格物，物就是物欲，精神上的、物质上的这一切欲望要放下。我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九三九卷）　　2008/4/8　　华严讲堂　　档名：12-17-1939》)


...帮助他成就的。如果他没有造这些罪业，他怎么会想拼命干这桩事情？
　　那我们要晓得，我们现在生活在这个人间，人间苦！从前生在人间乐，有乐趣，现在没有，现在人间的乐是假的，不是真的。我常常用比喻来说，好比什么？好比吸毒、打吗啡，都是外面境界刺激的乐，不是从内心发出来的。从前人有修养、有道德，他那个乐是从内心发出来，那是真乐。现在这个名闻利养、五欲六尘，这是外面刺激，这不是真乐。了解事实真相，你就不能不放下，自然放下，自然知道用功了。用功，真正是用功的人，无论在什么环境，功夫都不会间断。念佛这个法门殊胜，我口里不念，心里念，口上这个佛号间断没关系，心里不间断，念念心中有佛，念念心中有极乐世界，这叫真念佛。心里面有极乐世界，有阿弥陀佛，你想想看，还有什么业障？
　　业障是什么？天天想著，我造了好多罪业，我跟很多人结冤仇。你每想一次，你的业就又加重一次。何必去想过去？何必去想未来？过去、现在、未来都不可得，这《金刚经》上说得清楚。所以，想过去、想现在、想未来都叫做妄想。这个妄想是意在造业，身口没有造，意在造业，都有报应。《地藏经》上说的，阎浮提众生起心动念无不是罪。你的念头不善，你的念头与性德相悖，那就是不善，那就是业。什么业？总的来说，轮回业。所以我们能把念头转一转，我们转成阿弥陀佛，想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，这与三界六道毫不相关，这叫什么？佛法给它起个名字叫净业。你要知道，三途六道是染...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九四八卷）　　2008/4/19　　华严讲堂　　档名：12-17-1948》)


...念下来，功夫不得力，原因就是不如法。念佛有方法的，《十六观经》上说得更详细。都摄六根是收心，跟孟子所讲的非常相似，孟夫子说：「学问之道无他，求其放心而已。」你心都在外头跑，眼，心从眼跑到色那边去了，去分别执著色法，从耳跑到音声上去，眼耳鼻舌身，从这往外跑。现在佛菩萨教给我们收回来，都摄六根，收回来，眼不要去缘外面的色法，耳不要去闻外面的声法，六根收回来，收心然后才能念佛。念佛是「净念相继」。净念，你有怀疑，不是净念，有夹杂，不是净念，所以净念就是没有怀疑、没有夹杂，相继就是不断。你能够保持住，念不念没有关系，你心里真有阿弥陀佛，不在口念，在心上真有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，别的都放下，这个人叫真念佛人，他肯定得念佛三昧，那是得定。
　　开悟的时候叫「理一心不乱」，得定的时候叫「事一心不乱」，有一点清净心，功夫得力了，叫「功夫成片」。所以念佛法门殊胜，达到功夫成片，应该说我们每个人都可以做得到的。只要你能够把我们常常讲的十六个字放下，自私自利放下、名闻利养放下、五欲六尘放下、贪瞋痴慢放下，你就能到功夫成片，有功夫成片就能带业往生。这个标准是一般人统统可以做得到的，所以善导大师讲万修万人去，一个都不漏。再向上，我们讲事一心不乱，那就不是每个人能做到，为什么？事一心不乱是得念佛三昧，於世出世间一切法的执著真放下了。他这个境界跟阿罗汉相等，我们在《华严经》前面念过，是七信位的菩萨。我们讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九五六卷）　　2008/4/29　　华严讲堂　　档名：12-17-1956》)


...界，提起正念」，正念就是佛号。我们六根接触六尘境界，决定不能让我们的心被外面尘境染污了。那怎么办？统统归到佛号。顺境，看到喜欢的，贪的念头才一起来，南无阿弥陀佛，把那个贪的念头打掉。遇到逆境现前，惹我们生气、生烦恼，南无阿弥陀佛，把怨恨、烦恼打掉。这样你就回归到清净心，

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这叫念佛。把喜怒哀乐统统给念掉，心里只有一句佛号，除一句佛号什么都没有，这叫清净心。清净心是什么？清净心是你的自性，惠能大师开悟的时候头一句话说「何期自性，本自清净」，没有染污。平等心现前之后，没有高下，傲慢没有了，傲慢是很严重的烦恼，贪瞋痴底下就是慢。一句佛号把这些烦恼统统都念掉，恢复到清净平等觉，你就成佛了，往生就自在，这叫真念佛，这叫会念佛。不会念的，口里念阿弥陀佛，贪瞋痴慢疑照样起来，那个没有用处，有口无心，那不是念佛，这个要知道。所以念佛要净念相继，著重在净念，净念标准就是清净平等觉，这是真实功夫。相继是什么？相继是不能间断，一句接著一句，不要间断，你一间断，烦恼会现前，你的妄想分别执著统统现前。所以佛号不能间断，把它养成一个习惯，这叫真念佛，我们生到极乐世界就入了华严境界。
　　佛法重视伦理、重视秩序，你看看入定一定是法慧做代表，他是班首，我们讲他是班长，他来做代表，不能用别人，用别人秩序就乱了。「乱起则不调伏故」，调伏什么？调伏你的烦恼习气。只要守秩序，他心就是定的，人要不守秩序，他心是乱的，肯定的，关系在此地。现在人不太重视这个问题，古人对这个非常重视，日常生活当中小小礼节不能失。为什么？你的家不乱，社会秩序不乱，所谓是礼义之邦，和谐社会，人人都守秩序，人人都守礼，礼就是秩序的标准。下面「显十住法，慧能说故」，没有智慧不能说。清凉大师在《钞》里面，《钞》也是他做的，钞是什么？钞是注解疏的，就是注解的注解。《钞》里头有这么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０四四卷）　　2009/9/26　　台湾高雄　　档名：12-17-2044》)


...萨，他是成佛。这样的人有没有？有，世世代代都有。现前有没有？有，你没看见，你仔细去观察有。什么叫根熟？根熟的人是什么样子？听话，听话就根熟了。
　　佛传授给你三皈，你皈了没有？皈了那你就成熟，你没皈。佛叫你皈依佛，佛是什么意思？佛是觉悟的意思，前面讲过了，皈依佛就是你要回归到觉悟，你不是迷惑颠倒吗？我从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫皈依佛，不是皈依哪一个佛，是皈依自性觉。皈依法，法是正知正见，正知正见是性德，是叫你从邪知邪见回过头来依正知正见，我们正知正见没生起来，佛的经典是正知正见，你能够天天读诵大乘，依教奉行，真的皈依法了。佛教给我们持戒，我们真的落实，绝不犯戒。佛教我们念佛求生净土，我真念佛，真的发心求生净土，临终的时候阿弥陀佛来接引你，你不就成佛了吗？根熟众生世世代代都有，现前还有。你没有得度，是你不听话，不能怪佛，怪你自己，你还出了家，你还在这里埋怨佛，成什么话？那有罪，怎么可以埋怨佛？说佛没有度他，佛天天在度你，你就是不听话。这个道理我们懂得了，就知道回头。皈依僧，僧是什么意思？六根清净，一尘不染，你能从染污回过头来依清净心。你看看这个三宝就是《无量寿经》经题上讲的「清净、平等、觉」，不就这五个字吗？清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。念《无量寿经》的人天天念，可是你有没有真做到？真的在干？我相信、我理解、我真做，那你就是真佛弟子，你不是假的，你这一生肯定有成就。可是成...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０七一卷）　　2009/11/24　　台湾高雄　　档名：12-17-2071》)


...弥陀佛。一声佛号能灭八十亿劫生死重罪，你要是专心念，三年往生，无始劫来的生死重罪全消掉了，我们决定不能够轻视这些念佛人。为什么？非常可能他们都没有念过书，他们不懂经教，这是宿世善根深厚，一听到佛名他就真念，他就真放下，他什么事情真的就不管，他成功了。往生极乐世界，他罪业消掉，他品位就往上升，我们不能低估了他。他恐怕生凡圣同居土，说不定他是方便有余土，看他业障消多少，不是平常人能做到的。这一句是讲消业障，什么方法消业障都比不上这一句佛号，可是很多人不相信，还要找另外的方法。另外的方法纵然能消，消不干净，这个方法能帮助你彻底消干净。
　　底下第八，「念佛之人，弥陀神通光明摄取不舍」。这个念佛人是真念佛不是假的。真念佛标准是大势至菩萨在《圆通章》上教给我们的，「都摄六根，净念相继」，这就是念佛的标准。都摄六根的意思是什么？放下万缘。眼看外面，怎么放下？视而不见，这是功夫，外面清清楚楚，不见是什么？心里干干净净不落印象。耳，听而不闻，要做这样的功夫。六根接触外面六尘境界，心里是清净平等觉，没有被外面境界干扰，没有被外面境界染污，这叫都摄六根。先决条件就是万缘放下，真放下，不再受到外缘的干扰，这是念佛人。有了这个条件，叫净念，净是清净，你有怀疑，不清净，你有夹杂，不清净，所以净念就是不怀疑、不夹杂，信心十足，我念佛决定往生。后面一个相继，相继是不间断，你看不怀疑、不夹杂、不间断。效果，大势至菩萨说得很好，「忆...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九一卷）　　2010/1/24　　华严讲堂　　档名：12-17-2091》)


...条件，叫净念，净是清净，你有怀疑，不清净，你有夹杂，不清净，所以净念就是不怀疑、不夹杂，信心十足，我念佛决定往生。后面一个相继，相继是不间断，你看不怀疑、不夹杂、不间断。效果，大势至菩萨说得很好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，你看，效果。现在见佛，古大德跟我们讲现在指什么时候？指临命终时候，佛来接引你，你没有断气，你看到佛了，清清楚楚，这是现前见佛。当来，那是往生极乐世界，你在极乐世界一天都没有离开阿弥陀佛。凡圣同居土是应化身，实报庄严土是见到报身如来，那是将来见佛，这是古大德的一个说法。
　　我们还有另外一个说法，另外一个说法就是底下一条所说的，「念佛之人，十方诸佛同以神力护念」。一个真念佛的人，真正发心求生西方极乐世界的人，我们有理由深信不疑，

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阿弥陀佛时时刻刻在加持他、在保佑他，虽然他没有见到、没有听到，阿弥陀佛没有离开他。为什么还见不到？那是业障还没有消尽，业障到很薄的时候你就见到，说老实话，见到的时候往生的时节因缘就到了，可以提前的，对这个世界没有贪恋，所以你见到阿弥陀佛就可以走。除非是你还有弘愿，护持正法，帮助一些有缘的众生，可以跟阿弥陀佛告个假，我再等几年再去，随时都去得了。古人有例子，明朝交光大师是个很好的例子。交光大师念佛，寿命到了，阿弥陀佛来接引他，他是一个讲经的法师，他心里想著《大佛顶首楞严经》传到中国，从唐朝一直到他那个时候，他是明朝，各家的注解都是依据...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九一卷）　　2010/1/24　　华严讲堂　　档名：12-17-2091》)


...，阿弥陀佛是性德，念念是阿弥陀佛，其他念头出不来，都被控制，都被压下去，那叫修德。你能把烦恼习气统统控制住，统统石头压草一样把它压下去，没断，烦恼没断，控制住了，压是控制住，这是修德。修德跟性德是一，性德是阿弥陀佛，现在也用阿弥陀佛来压，修性不二，全性成修，全修在性。你看看，这性德是清净平等觉，与这个相不相应？妙极了。
　　念佛人得会念，念佛人喜怒哀乐、七情五欲还是常常爆发，这个不行，这个是造业，造什么业？轮回业。你造的是贪心，鬼道，你在制造饿鬼道；发脾气瞋恨，你是在制造地狱道。制造出来谁去？自己去，不是别人去。愚痴，愚痴是邪正不能辨别，是非善恶都搞不清楚、都搞颠倒了，你在制造畜生道。你在认真念佛，念念想求西方极乐世界，自利，你做许许多多的好事，回向帮助你往生，行不行？行。能不能成？能成。但是告诉你，品位不高，你在凡圣同居土，为什么？你自己为利益自己，生极乐世界我就成佛了，这还是为自己。可是这个能生，这是净土了不起的殊胜，因为这种念头，不是在净土里，修其他法门不会成功的，你出不了六道的，你所修的什么？六道里面的福报，福德边事，不是功德边事，因为你有自己。完全没有自己，完全是利益众生的，那是菩萨，那是圆满功德。你做一切好事，修积一切功德，有没有自己？有。为谁修的？为我自己修的。不错了，修净土，能生凡圣同居土。五品位里面讲正行兼修，夹杂自己的利益在里面是兼修，没有自己的是正行，菩萨正...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九五卷）　　2010/1/28　　华严讲堂　　档名：12-17-2095》)


...的修行。在哪里修行？穿衣吃饭是修行，每天忙著自己的工作是修行，待人接物统统是修行，你修行的功夫得力了，你会欢喜。
　　你看最近这几年我们提倡《弟子规》，确实有一些同修把《弟子规》落实到生活、落实到自己，自己真做到，慢慢影响家庭，家庭也做到，他法喜充满，他过去的生活是忧愁，烦恼重重，现在欢喜，无比的快乐。那修的是什么？小道，《弟子规》就能给人带来法喜，如果你今天修性修不二，性修不二是阿弥陀佛跟我的生活不二，我的生活跟阿弥陀佛不二，我的工作跟阿弥陀佛不二，我处事待人接物跟阿弥陀佛不二，这个快乐不是修《弟子规》那个快乐能比的。阿弥陀佛是我的生活，阿弥陀佛是我的工作，阿弥陀佛是我处事待人接物，你是个真念佛人。你一天一声佛号没有念，你把阿弥陀佛都应用在日常生活当中，这叫真念佛，这里头有真法喜。这是说无量法门里面，举这一门做例子，其他法门一样，没有两样。
　　我初学佛亲近的老师是密宗的上师，章嘉活佛，密宗持咒，他教我一句咒语，叫我常念，「唵嘛呢叭咪吽」。我年轻，那一年我二十六岁，我很执著，我向老师请教这句咒语什么意思？我为什么要念它？老师告诉我，这叫六字大明咒，观世音菩萨传的。在密宗里头这一句咒语跟我们净土宗的阿弥陀佛几乎分量相等，我们净宗完全念阿弥陀佛，他们完全念唵嘛呢叭咪吽。唵是身体，嘛呢是莲花，叭咪是保持，吽是意，就是心，这是外国的文法，是古印度的文法，身、莲花、保持、意，我们中国人的文法讲的一定是：保持身心（意是心）像莲花一样，莲花出污泥而不染，就是清净不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九五卷）　　2010/1/28　　华严讲堂　　档名：12-17-2095》)


...证阿罗汉果，事一心不乱。其次再放下分别，分别是尘沙烦恼，那功夫就更高，那是权教菩萨所证得的。再把起心动念也放下，不起心、不动念了，叫理一心不乱。就是《思归集》里头这段话的境界，理一心不乱，跟禅宗的明心见性是同一个境界。所以事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，这个都不容易，实在讲都难。我们今天的功夫是最低的，要求你把妄想分别执着控制住，伏住，这就是一般讲功夫成片，这个样子带业往生生凡圣同居土。这个方法古大德说得好，善导大师讲的，「万修万人去」，只要我们自己肯干，行！我们放下万缘。
  这个放下是一句佛号把它控制，所以念佛功夫在哪里看？念头才一起，「阿弥陀佛」，把这个念头压下去，这叫真念佛。我们见色闻声，顺自己意思的会起贪心，起欢喜心，「阿弥陀佛」，把这个心压下去，贪心不行；不顺自己意思瞋恚，动瞋恚，「阿弥陀佛」，把瞋恚压下去。总而言之，就用这一句阿弥陀佛，把我们的心摆平，喜怒哀乐都把它压下去；喜怒哀乐全是烦恼，全是习气，这叫功夫。我们平常念佛的人很糟糕，一面念佛一面打妄想，这就没有办法，这叫不会念。所以宗门常讲「你会么」？念佛也是如此，你会吗？会是一句佛号把自己起心动念完全摆平，这叫会念，这叫有功夫。念到一段时期，大概一般是三年，你看《往生传》、《圣贤录》，很多念佛三年往生的。所以我觉得三年到五年是一个阶段，一个时间，你就是起心动念是阿弥陀佛，你就把它压下去，这样做个三...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十八）  （共一集）  2005/10/7  香港佛陀教育协会  档名：21-288-01 》)


...，

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我们一般用堆肥。就是腐烂的这些，挖个坑埋在那个地方，三、四个月之后，自自然然它就发酵，那个肥料是天然的。
  我们在澳洲，澳洲土地大，我们有很多空地，自己种菜。我们种的品种也很多，可以供给三百个人吃饭，这是最好的方法，就是自己种菜。可是现在在都市里面，自己种菜的机缘没有了，你要能买到有机的蔬菜，也未必真的是有机的，菜市场标的有机，价钱特别贵，你买来吃，它是不是保证真的有机的？也不可靠。现在这个社会，伦理道德没有了，真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀，只能怪自己没有福报，为什么生在这个时候。但是也有个好处，生在这个时候我们的警觉性非常高，你所见的、所听的，都能够警惕自己，认真念佛，求生净土。在十方诸佛剎土里面，生活环境最殊胜的无过于西方极乐世界，所以我们确实要把万缘放下，一心念佛，这就对了。这个世间没有一样值得留恋的，我们的家亲眷属都劝导他，一起念佛，求生净土。
  你见到这些事情，你就好好念佛给他回向，一方面给吃肉的人回向，一方面给那些猪，得病的猪回向，这样就好。认真念佛，希望他们都能够消灾免难。统统都是果报！你要能把三世因果看透了，你的心就平了，都是果报。
  我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议，这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相，内阁制。这个国家有国王，国王是象征性的，国家的领袖，但是他不问事。真正管理国家的是首相，所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相，现在退下来，退下来两年了，身体很好。我是今年十月跟他第一次见面，他大我两岁，身体好。我说你还可以干十年，过去你为你的国家，现在希望你为世界和平。因为我听说他对于化解冲突、促进和平很有兴趣。
  这次召开的是第一次的会议，与会的人员，我去了之后才晓得，都是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...。
  真找上身了，没有法子，很困难！你找什么样的法师、修行人，没有法子给你解决；唯一真正能解决是你真正回头是岸，真学佛，功夫真正得力了，那个行。所以古圣先贤讲得好，「行有不得，反求诸己」，只有自己才有办法，真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔，不能真正回头，别的人帮不上忙；连佛菩萨都帮不上忙，何况别人，这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论，依靠经典，不可以依靠神通。凡是喜欢神通，喜欢感应，就很容易惹祸上身，这个我们要知道。
  如果遇到这个情形，你来问我，可能还是很轻，不是很严重的；严重的时候，你自己就问不出来了，你还是很轻。很轻，只要回头还是很容易治好，很容易恢复你身体健康。只要认真念佛，把这些神通感应放下，不要去理会这些，不要跟这些接触，这样就好。
  第六个问题：世界有许多善心人士都在倡导和平，仁慈博爱，可是那些发动战争的领导，激进派的恐怖分子，却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此，好人仍是好人，坏人继续作恶，世界和平能够实现吗？
  答：佛教是教育，不但佛教是教育，所有宗教都是教育。所以我们在这么多年当中，教学，总接触教育有四大类，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。你们仔细去观察，任何一个宗教的创始人，哪一个不讲经说法教化众生？释迦牟尼佛教学是最长的，四十九年；耶稣教学有三年，被人害死了；穆罕默德教学有二十多年；中...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...的信心不足，诱惑你，这个道理要懂。
  问：后面一个问题，弟子的母亲患有自闭症，一直是由善良、正直的弟弟专门照顾他老人家。弟弟曾经请教老法师如何帮助母亲，师父开示说念一千部的《无量寿经》回向给母亲。但弟弟认真读完一千部之后，母亲的症状好转的有限。
  答：那你就再念一千部，既然有一点好转，这已经开始好转，那后面这一千部效果就会更好，然后你再念一千部，决定有好处。为什么？这里头有个道理，你自己有真实功德是你母亲给你的，你母亲不生病你就不念了。你为什么能够念个三千部，五千部，一万部？是由你母亲生病你才念的，母亲是这个功德。《地藏经》上你看光目女为什么能把她的母亲度化？是因为她母亲堕地狱，她才认真念佛，才念到一心不乱。一心不乱就等于成阿罗汉，真的证果。那是真诚心，她得的成就，她母亲给她的。她母亲不堕地狱，她保险证不了果。所以你要晓得各人有各人的功德。你的成就就是你母亲的真实功德，你要没有成就，那你母亲就不行，所以你要真的很认真努力去修学。不然你念这一千部心都不诚，心都不专，为什么？敷衍塞责，我一千部念完了，看看有没有效；效果有一点，不大。你要是用真诚心去念，不一样，这个道理要懂。明白这个道理我们就没有怀疑，晓得到底是怎么回事情。所以感应道交不可思议。
  问：下面他有两个问题，第一个是如何帮助母亲恢复健康？这我刚才说了。弟弟因为母亲症状没有明显好转，已失去学佛诵经的信心，请问如何帮...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21-295 》)


...怎么办？
  答：你的子孙不播放，哪个地方有播放，他就到别人家去，这是肯定的。你家里有供养，他在你家里照顾，实在讲，他跟你们在一起念佛，也是家里面的护法神；你们不供养，他就到别家去，或者到其他道场去了。
  问：第五个问题，佛灭度后，极乐世界以及在里面修行的大众是否还在？
  答：这是说哪一个佛灭度？阿弥陀佛。阿弥陀佛灭度了，观世音菩萨在那边就成佛；观世音成佛灭度之后，大势至接着就成佛，所以那个佛世界永远有佛。你要问为什么？那是学佛的人太多，没有一个不是学佛，而且是真学佛，

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不是假学佛。假学佛的没有那么大的感应。凡是往生极乐世界，都是真的不是假的。我们明白这个道理，就要很认真。如果我们不是真念佛，真求生极乐世界，念佛也不能往生。从前李老师跟我们讲得很多，他是讲台中莲社，莲社是他创办，莲社的同修，一万个念佛的人真正能往生的，只有二、三个，为什么是这样？世缘放不下，这非常重要。这个世间有一丝毫留恋，到临终时都产生重大的障碍。
  所以真正往生的人，他对世间全看得很淡，他这个放下，放下才真正有利于往生。我们真的要想往生，不要等我现在还年轻，我还可以，到我快老的时候我再放下，那来不及；要放下现在就放下。现在就放下，你家里的事情照样可以照顾，为什么？不摆在心上，一样可以照顾，你会照顾得很好。为什么？这里头没有情执。所以放不下就是你有情执，《华严经》上讲的，你还有分别，你还有执着，这东西...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十四）  （共一集）  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名：21-350-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！