学佛答问（答香港参学同修之一０八）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十个提问，首先是夏威夷同修：
  问：他提问，弟子参加当地的助念团，请老和尚开示，这有两个问题，第一个问题是为刚断气亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至面部，请问是否如法？
  答：这些做法有可能是一些不同族群里面的习俗，在佛法里面没有这个说法。佛法送终，在近代大德们所提倡的，都是依《饬终津梁》为准则。这本书是清末民初人写的，用文言文写的，所以现在人比较难读，可是在民初有大德们发心把它改成白话文，叫《饬终须知》，那就容易多了，我们看的时候就容易多了，完全是用净宗的方法。我觉得依这本书做标准比较妥当，这是经过近代印光大师（这是近代净宗十三祖）他老人家鉴定的，我们这些年来送往生都依这本书。
  问：第二个问题，亡者断气以后，为亡者读诵《三时系念》较为合适，还是念阿弥陀佛较为合适？
  答：这个都可以。亡者断气之后，在断气之后应该是念佛号重要，念佛号比做三时系念好，因为这个时候要整个精神意志集中，提醒他这句佛号是决定得生。三时系念佛事可以在七天，他头七、二七、三七这个时候做好；一七日中每天最好都是用佛号，连《弥陀经》都不必要。
  下面是网络同修提问：
  问：第一个题，很多现代人都患有失眠的病苦，请问有什么方法对治？
  答：念佛好，睡不着觉念佛多好。佛号念得愈多愈好，念到心地清净就很好睡觉。我觉得最好不要用药物，药物都有副作用，对身体有损害。
  问：第二，修学过程当中容易懈怠、放逸，请问有什么方法对治这种习气？
  答：在三十七道品里面有，有对治昏沉的方法，有对治懈怠的方法，都可以试试用着看。如果有效，很好，如果没有效，你要把那个原因找出来，把原因消除，效果就会现前。在普通的，佛法里面常讲，对治懈怠、放逸是用精进。这句话说得是很好，可是精进也不容易，这个精进的心生不起来。在我们这么多年修学经验当中，我们得出一个心得，那就是无论学习世间法或者是出世间法，要用欢喜心去学习就很有受用；如果学习得很苦，欢喜心生不起来，勉强去学习，就比较容易懈怠，也容易退心。如果对所学习的东西要能达到精进，当然一定对你所学习的有相当深度的认知，那个勇猛心、精进心才会生起来。所以这与研究经教就有关系。
  问：第三，如何帮助年迈父母对佛教生起正信，临终能遇到善缘，念佛往生西方极乐世界？
  答：这个提问问得好。有这个提问，我们能够看到你对父母的孝心。能把父母送到西方极乐世界，这是大孝，在孝顺父母没有比这个更殊胜；父母生到西方去作佛去了，不但是永远脱离轮回，他永远脱离十法界。实在讲，这是每个念佛的同学对老人都要有这分心，这是大孝之心。那怎么去影响他？必须自己要真做，从自己做起，从我心做起，从我身做起，感动父母。尤其掌握到机会、机缘，父母在欢喜的时候，或者在吃饭的时候，悠闲的时候，要多讲一点念佛求生净土的道理，往生殊胜果报的故事，像《净土圣贤录》、《往生传》，当然最好的是近代的、眼前的念佛往生瑞相稀有，这些听了很能感动人。多说这些故事让老人听，劝导老人认知念佛往生是无比的殊胜，他才能把万缘放下，一心专念，这就对了。
  问：下面一个题目，老法师《华严经》中曾经说欧阳竟无和王恩洋都是大德，但印祖曾经提出，欧阳竟无乃大我慢魔种，借弘法之名以求名求利，其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也，其人借通相宗以傲慢古今。黄念老也曾提到，王恩洋认为《华严经》是伪经。恳求恩师慈悲开示，帮助弟子巩固信心。
  答：自古以来，前辈的这些人我们没有亲近过，只是在文字里面看到。佛告诉我们一个原则，这是《华严经》上说的，什么原则？离一切妄想分别执着。我们在《华严经》上已经读到好几次，佛在经上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们中国老祖宗、古圣先贤告诉我们，「人之初，性本善」，这个善不是善恶的善，这个善就是圆满，它是赞叹的词，不是形容词。就像贤首国师在《妄尽还源观》上告诉我们「显一体，自性清净圆明体」，那就是善，那是本善，找不到一点缺陷，能生万法。一切众生，从性上讲是相同的，是一个性，所以显一体，再起二用。从这个教义，我们才晓得世间无佛亦无魔，佛跟魔是从我们自己念头里面变现出来的，我们自己心地清净，没有一个人不是佛；我们如果有分别执着，佛菩萨也是魔，这个道理要懂，要掌握住大原则、大方向。
  佛在经典里面也说到，有妖魔鬼怪他也会说法，能讲佛法，讲的确实是佛法，能觉悟众生。你说他是佛、是魔？这个人听了他说法开悟了，对他来讲那是佛；如果真的是佛菩萨，要说法不契机，众生听到反而迷惑了，那就是魔说。所以佛跟魔不在外面，在自己。离开妄想分别执着，那就是六祖所说的，「本来无一物」，哪来的佛与魔！我们要守住这个原则，要把我们的妄想分别执着降温。魔给我们的示现，也能教我们觉悟，一般众生觉悟要靠外头的缘，有善缘、有恶缘，有人在善缘里面开悟，也有很多人在逆境、恶缘里面开悟的。五十三参里头有例子，你看胜热婆罗门的愚痴，甘露火王的瞋恚。所以会，都是佛境界，不会，那就是魔境界，那一点都不错，

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问题在我们自己会不会。我们在这里面觉到，正面教材会开悟，反面教材也会开悟；反面教材会叫我们起疑惑，正面教材有时候也会叫我们起疑惑，能够帮助我们断疑生信，这就是佛法。从这个角度上我们是真正能够学到东西。又何况大乘教里面常说，「时时是好时，日日是好日」，这就叫离分别执着，真能离分别执着，我们就知道「人人是好人，事事是好事」。
  我们在佛经里面看到的，世尊在修菩萨道的时候修忍辱波罗蜜，德号称忍辱仙人。《金刚经》上提到，详细的记载在《大涅槃经》里面，被歌利王割截身体，你说歌利王是魔还是佛？歌利是梵语，翻成中文就是残暴，我们中国人讲无道昏君，害了忍辱仙人，忍辱仙人是冤枉，我们看到的是魔王。可是忍辱仙人眼光当中他是善知识，为什么？成就他圆满的忍辱波罗蜜。忍辱仙人接受，没有怨恨，不但没有怨恨，还感恩，为什么？帮助忍辱仙人修行圆满，提前成佛。本来释迦牟尼佛成佛是在弥勒佛之后，应当弥勒是贤劫第四尊佛，释迦是第五，结果因为这个大幅度的提升，释迦牟尼佛第四位成佛了，而弥勒就延到后面第五尊，这经上有记载的。
  所以，祖师也好，大德也好，佛菩萨批评都好，我们可以听，不要去计较，不要去分别，我们就得利益。至于《楞严》、《起信》是不是伪造的，《华严经》是不是伪造的，那是个人知见。伪造，谁能造得出来？能造得出来的人我们也承认那是佛，那不是凡人。又何况这些经典流传了千百年，你说找是哪个人造的？的确有困难。在中国古籍里面那就更难找了，因为有文字这个时间不长，在中国历史上有文字，黄帝发明文字，距离现在不过是四千五百年，没有文字之前有没有圣人？肯定有圣人。有没有佛菩萨？肯定有佛菩萨。有很好的教诲流传下来，口传的，世世代代口传，这是地球上许多国家民族千万年前老祖宗传下来的，口传。到后来有文字，才有人把它记录下来，孔子称之为集大成者，就是这个意思。夫子自己很谦虚，他说「述而不作，信而好古」，他告诉我们，他一生没有创作、没有发明，那就是说他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，都是古圣先贤的遗教。
  我们在《论语》里面看到这句话，不但见到孔子的谦虚，我们觉得孔子的真诚，说实话，所谓是继往开来，这是值得我们效法的，值得我们学习的。所以我们不要因为别人说话让我们对于信心动摇。欧阳竟无有没有这个缺点？有可能有，我们不理会它，我们只听他所说、听他所讲、听他所教的，与经教相应的我们接受，与经教不相应的，我们不接受。他讲一百句话当中，有九十句相应，我就相信这九十句，有十句不相应，我就不学那十句，我们自己有权，无须要全盘接受，可以选择。再看底下一题：
  问：我是一位江苏南通的汉族式民，在《和谐拯救危机》中，看到安徽汤池小镇推广儒家教学，非常好。但是师生的服装能不能改成汉服，不要用满州旗人的服装式样？近代很多人误把旗服当作唐装是不妥的，代表汉族文化的服饰是被满清人血腥镇压强行易服换成旗服的，这段血腥的历史有据可查。也许现代许多华人不懂民族历史，但若面对全球华人弘扬中国传统文化，这些方面是否需要更好的考量？
  答：提问的这位同学讲得很有道理，确实我们现在穿的这种，我里面穿的这个衣服是满清的服装，现在很多人称它为唐服。唐朝的时候没有，你看我们中国，唐朝的画很多，诸位在敦煌、在许多佛窟里面看到唐人的服装，没有这个样式的，没有这种扣子，这是清朝时候才有的。我外面穿的长背心，这是明朝的服装，这是大袖、大领子，圆领。历史已经过去了，如果说世世代代要是把这些民族血腥的历史还记在心上，会引起仇恨。我们现在还要不要报仇？还要不要报复？其实清朝也亡了，清民族跟汉民族已经都变成一个中华民族。中华民族这个大家庭里面，现在政府承认的、公布的有五十六个民族，希望五十六个民族往后和谐相处，不要再记过去这些仇恨，仇恨应当化解，特别是学佛的。在《华严经》里面、在大乘教里面告诉我们，整个宇宙是一家人，不仅仅是五十六个民族。怎么是一家人？都是「唯心所现，唯识所变」，《还源观》里面就讲得很清楚。
  在中国汉文化里面，汉文化的包容心很大。我们在《弟子规》里讲的，「凡是人，皆须爱」，满族是不是人？我们需不需要爱护他？这值得我们反省。希望我们心量都能够拓开，真正做到像佛菩萨一样，心包太虚，量周沙界。过去这些不愉快的历史，没错，是血腥的事情，那是那个时代人分别执着迷惑颠倒所造成的。现在跟过去不一样，现在交通便捷，资讯发达，地球缩小了；以前，像郑和那个时代，你看出去一趟再回到家里来，一般的时间是两年，生活在海上，现在环绕地球一周，两天。地球缩小了，人与人的关系更密切了，如果还要记得这些冤仇的话，人类终极一定是走向互相残杀而灭亡，我相信这不是我们老祖宗愿意见到的。希望这个世界上的人，不同的族群，不同的文化，不同的信仰，都能够和睦相处，我们中国人的理想，大同世界，所谓是齐家治国平天下。天下就是我们今天讲的世界，希望世界都能成为一家人，世界上所有的人都能互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，这个社会是多么幸福美满，不要再有仇恨。
  至于服装这个问题，确实各个民族都有特色，应该保存。在中国古代，一直到满清，每个朝代都有他的服装，都有他的特色。所以他们取得政权之后，我们在中国历史上能看到，不超过五年，国家就颁布礼乐，制礼作乐，这个社会就上轨道了，天下大治。大概我们一般看法，在中国历史上看，颁布礼乐之后，这个社会的安定差不多是有一百年到一百五十年，社会安定。每个人都遵守礼乐，礼是节制我们外面行为的，乐是调适我们心情的，真的是国泰民安。可是满清亡国之后，这转变成民国，民国一直到今天没有礼乐，所以我们在日常生活当中婚嫁节庆都不知道用什么礼节好，这都乱了，乱世！
  在礼里面最严重的，祭礼，