六祖坛经（第六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人六祖坛经讲记二十一集讲于美国达拉斯》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


六祖坛经　　（第六集）　　1986/11　　美国达拉斯　　档名：09-005-0006



　　「善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。」从这个地方看起，这一段是讲「迷、悟、正行」。佛与凡夫只是名称不一样，体性并没有两样。正如同六祖初见五祖的时候说，和尚身与獦獠身不同，佛性并没有两样，是一个意思。烦恼与菩提体性也是相同的，所谓迷的时候就叫做烦恼，悟的时候就叫做菩提。由此可知，无论在人或者在法上说，只有迷悟不相同。佛是觉悟了的凡夫，凡夫是迷惑颠倒的佛，这是我们应该要明了的。

　　底下说，「前念迷即凡夫，后念悟即佛」。诸位真正能够体认到这一个事实，我们对自己修学就会产生无比的信心，不会再怀疑自己业障深重，恐怕这一生不能成就。许许多多人有这障碍，他是不明了事实的真相。前念迷即凡夫，就是指我们现在，我们现在是凡夫，是迷；后念觉，我们现在果然觉悟了，觉悟就成佛。所以《法华经》上世尊为我们开权显实，就是讲真实话，一阐提也有佛性，一阐提也应当作佛，就这个道理。怎么样转烦恼成菩提？这底下两句话给我们讲得清清楚楚、明明白白。「前念着境即烦恼」，着就是执着，着相，着相烦恼就起来了。后念要是觉悟了，觉悟就是不执着、不着相，离境，这个离境并不是说我们摆脱这个境界，不是的，离境就是心里头不执着。换句话说，离什么？离对境上的执着心，离这个，并不是真正的舍离外面的境界相，只是舍离内里面于境界的分别执着心，舍这个。这就叫菩提。

　　「善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛皆从中出。」这句话非常重要，给我们显示出佛法修学最终极的目标，就是要证得自性里面本来具足的圆满智慧，圆满的智慧就是摩诃般若波罗蜜。这句话是梵语，前面都说得很详细，什么叫摩诃，什么叫般若，什么叫波罗蜜。如果我们把这句话整个的翻成中国意思，就是究竟圆满的大智慧，学佛就是求这个。所以只有究竟圆满的大智慧，在一切法里面才最尊、才最上、才最为第一，这是诸位要记住。你看，他不说佛最尊、最上、最第一，不说观音菩萨是最尊、最上、最第一，他不说这个。为什么？如果说那些与我们不相干，最尊、最上、最第一是你自己自性里面本来具足的摩诃般若波罗蜜。由此可知，佛法是真正的平等。

　　下面跟我们说，「无住无往亦无来」，住是不动，往来是个动向，究竟圆满智慧是二边不着的。那我们看看，我们现在的毛病，我们是动的，我们是一往一来，这个往来实在讲就是生灭，这是落在一边。回头再看看小乘的阿罗汉与辟支佛，他们是住，住就是不动，住在偏真涅盘上，那也错了。这个就是说你要是执空，或者是执有，自性的智慧都不能现前。所以凡夫不能见性，二乘人也不能见性。为什么二乘人不能见性？二乘人有定，虽然有定，智慧没现前。智慧为什么不能现前？因为他有住。你看，佛在《金刚经》上教给我们，「应无所住，而生其心。」生的什么心？生的摩诃般若波罗蜜，这是智慧心。必须要二边都不住，空有二边都不住，这个般若智慧就现前。「三世诸佛皆从中出」，三世是过去、现在、未来，究竟圆满的佛果从哪里来的？就是从摩诃般若波罗蜜来的。换句话说，究竟圆满智慧现前，这个人就叫做佛。换句话说，智慧不能现前，这个人就叫凡夫。凡夫跟佛是一不是二，只换名言，不换体，本体是一个。这是学佛的人必须有这样的认识，你有这样的认识，这就叫正知正见，你的知见就没有错误。下面就教给我们方法：

　　【当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。如此修行。定成佛道。】

　　这就教给你修行的要领，不管修哪一个法门，决定不能离开这个原则。所以佛法所求的是智慧，所要除掉的是烦恼。『尘劳』也是烦恼的代名词，烦恼染污了心性，就好比是尘劳。「尘」是染污性，我们这个桌子两天不擦，这上面就有许多灰尘，染污了。「劳」是劳倦，就是疲劳，身心不能够振作，这个也是病态。身心清净的人，必定精神饱满，大经常说的「不疲不厌」，绝没有疲倦，绝对不厌恶。所以一定要用智慧，我们一般人常常讲的要用理智，不要用感情。大智慧就是理智，烦恼就是感情。所以我们能够用理智待人接物，就不会有过失了，就会做到圆圆满满。如果一个人失掉了理智，感情用事，就会带来许许多多的烦恼，甚至于罪孽，我们学佛要注意这些地方。所以学佛决定没有迷信。

　　【变三毒为戒定慧。】

　　这是讲真正用功。我们功夫在什么地方看？就在这些地方看。『三毒』是贪、瞋、痴，没有贪心就是戒，没有瞋恚心就是定，没有愚痴就是慧。这句话很重要，因为三毒的果报是在三恶道，贪心变恶鬼，瞋恚堕地狱，愚痴变畜生。三恶道怎么来的？三恶道就是三毒变现出来的，这是不可以不警觉的。我们自己常常要反省，假如自己的三毒烦恼很重，我们自己要觉悟，我们来生果报在三途。所以说来生到哪里去，来生是什么样的环境，不要问别人，不必去问神、去占卜，用不着，问问自己就晓得了。如果我们自己贪、瞋、痴的心很重，我们来生就是很危险的一个信号。『戒、定、慧』，虽然没有什么很高的境界，但是这个戒、定、慧是人天两道。你看看「变三毒为戒定慧」，这句话就是说舍离三恶道果报在人天善道。所以佛经里头常讲，我们失人身容易，