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发表于 2021-1-29 12:36
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写了又怕五祖批评。最后逼著,不敢送给五祖,写一首偈子贴在墙壁上,「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」,这是神秀大师写的。五祖看到了赞叹,不错,让寺院里大众依照这个偈子修行,让大家对这首偈顶礼膜拜,这是重法、重道,没说什么话。召见神秀,问他,是不是你写的?他说是的。五祖就告诉他,没有见性,再过几天你再写一首给我看。
这个事情整个寺院都震动了,大家都念这首偈,能大师听到了,请人带他到贴偈子这个地方,让他也去拜拜,种一点善根。从这一句经文里面我们就晓得,惠能大师老实,为什么?在黄梅住了八个月,这个寺庙里环境不熟悉,禅堂在哪里不知道,讲堂在哪里也不晓得,这就是老实人。叫他舂米,他就在碓坊里面过了八个月,除碓坊之外他什么都不知道,老实到这种程度。别人把他带到偈子那里,他拜了三拜,给人说,我也有一首偈子,请人把它写在墙上。这首偈是:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。这个偈子写出来之后大家非常惊讶,五祖听到了,赶到这里来,脱了鞋子,把这个偈子擦掉,告诉大家没有见性,大家心就平静了。
第二天五祖巡寮,巡寮就是这个寺院里每个地方他都去看一下,巡寮,用这种掩人耳目,让大家不会感到奇怪。巡到碓坊,看到惠能在那里舂米,问他米熟了没有?这是禅机,别人听不懂。能大师说,早就熟了,「犹欠筛在」,还没有筛。这求筛在,筛是什么?求他给他印证。五祖拄著拐杖,在碓上敲了三下,走了。能大师知道,这三下就是半夜三更你来找我,人都睡觉了。他们两个真的是通了,三更他去推门,推方丈室门,门里头没有拴,一推就开了。见到五祖,五祖叫他坐下,用袈裟围住,提防别人看见,给他讲《金刚经》大意,他不认识字,不需要读经。讲到「应无所住,而生其心」他开悟了,说了五句话,「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇」,最后一句,「何期自性,能生万法」。五祖一听,行了,下头不要讲了,衣钵就给他,叫他赶快走。为什么?怕别人不服,要闹事。五祖船都给他准备好了,赶快走。说到哪里去?你从哪里来你就回哪里去。
五祖三天没有开房门,三天之后才把房门打开,告诉大家,衣钵已经走了。於是大家就晓得,惠能拿去了,不甘心、不情愿,全寺庙的人分头去找,希望把衣钵抢回来。大概大众怪五祖,老糊涂了,怎么把衣钵给这么一个人!明了老和尚心意的只有神秀,神秀知道自己确确实实比不上惠能。神秀这首偈子,还有分别、还有执著;能大师这首偈子,解脱了。这就说明,惠能大师舂米、破柴是他在黄梅修行的法门,没人知道。能大师上上根,他会,叫他舂米、叫他破柴,行,能成无上道。舂米是戒定慧,破柴也是戒定慧,他会。他能在这个里头戒定慧三学圆满,八个月的时间,他得三昧,开悟了。听五祖讲《金刚经》,你们翻翻经本,大概不到四分之一,他就大彻大悟。这一悟怎么样?这一悟,不是《金刚经》明白了,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教他都通了,他全没有障碍。我们在哪里看到的?《坛经》上看到的。他在逃避,寺院的人追赶他的时候,在曹侯村遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼是持《涅盘经》的,每天读诵,也是一门深入,没开悟。她在读经,惠能那个时候二十四岁,没有出家,是在家,不是出家人身分。他听了之后讲给她听,无尽藏比丘尼佩服得五体投地,捧著经来向他请教。他说我不认识字。她就很惊讶,不认识字你为什么讲得这么清楚?这个与认识字不认识字没有关系。
还有一个例子,法达禅师,到曹溪去参拜,头没有著地。起来的时候六祖就问他,你心里一定有值得骄傲的地方,是什么?他说出来,他诵《法华经》三千部。《法华经》很长,虽然只有七卷,长卷,一天大概就是诵一部,那三千部十年,也是十年一门深入。我们相信他得法华三昧,没开悟。向六祖请教,六祖说这个经我没听过,你既然念了这么多遍,你念给我听听。《法华经》二十八品,他只念到第二品「方便品」,六祖说行了,不必念了,我全知道了。讲给他听,他开悟了。世出世间一切法你去问他,他没有一样不知道,这是见性的人。为什么?一切法是从自性里头流出来的,自性是能生,一切法是所生,既然是明心见性了,哪有不知道的道理?没有一样不知道,佛法完全通达,世间法也完全通达,这真开悟了。
所以佛法的教学,以什么为目标?以开悟为目标。悟有小悟、有大悟、有彻悟,大彻大悟这成佛了。三昧也有浅深,真正开悟的三昧是不起心、不动念,眼见色、耳闻声,六根对六尘境界不起心不动念,这大定。到极处就是自性本定,惠能大师说的「何期自性,本无动摇」,那是自性本定。自性是真心,告诉我们真心是不动的,真心是定的。我们现在的心七上八下,妄念很多,妄心,妄心是生灭心,是动的,不稳定的,真心是不动的。於是乎我们就体会到一点消息了,舂米为什么能明心见性?专心舂米,舂到不起心不动念、不分别不执著,破柴专心破柴,真到没有起心动念、没有分别执著,那就是自性本定。得到自性本定,不定什么缘分,突然之间叫你大彻大悟。
惠能大师是听《金刚经》开悟的,换句话说他先得三昧,这个三昧是舂米破柴三昧,不是别的,但是统统都一样的。法法都是圆顿的,没有一法不是佛法;不会,没有一法是佛法,这个道理不能不知道。所以《金刚经》上告诉我们,法法平等,无有高下,这是真的,一点都不假。法门平等,大小乘平等,显教、密教平等,世法、佛法平等,这妙极了。释迦牟尼佛大彻大悟,是菩提树下入定,他成就三昧,夜睹明星那是缘,晚间在那看到天空当中的星星,大彻大悟。因缘都不一定,不一定在什么时候,不一定遇到什么,他就悟了。但是悟的条件一定是得三昧,甚深三昧,这个三昧就是六根在六尘境界确实不起心不动念。不执著是浅的三昧,阿罗汉所证得的;不分别,深, |
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