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[净宗法师] 善导大师的“本愿称名”思想,与蕅益大师关于持名的思想有什么区别

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发表于 2021-1-29 08:05 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式

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最近学习《阿弥陀经讲解》,第88讲当中说到“事持”与“理持”,事持就是信有西方阿弥陀佛,而没有了达“是心做佛,是心是佛”,但以决志愿求生故,如子忆母,无时暂忘。从这个事持的解释来看,跟善导大师念佛思想很相似,但善导大师讲本愿称名,不讲事持与理持,请问师父,事持的解释跟本愿称名有什么区别?
 楼主| 发表于 2021-1-29 08:06 来自手机版 | 显示全部楼层
答:◎第一,“事持的解释来看,跟善导大师的念佛思想很相似”,这个说法不准确。不相似,完全不同。事相上相似,思想根本不相似。善导大师的思想是以弥陀本愿为根本基调,而事持不是以佛的本愿为出发点来解释的,它是站在众生这个层面上。  持名,有能持的众生和所持的名号,所谓事持和理持,都是站在能持众生的立场来说明的,是技巧性的、方法性的,这是个枝末性的问题。这当中,就有所谓事相上的持名,就是一句一句,如子忆母,无时暂忘,这叫事持。所谓理持,就是能够了达“西方净土不出我一念心性之外,阿弥陀佛是我本人无量光寿的本觉觉体”,懂得、深入这些道理,能悟达这样的道理来持名,这叫理持。当然理持就比较深,并不是说“这样一解释就是理持了”,而是心中要相应。  分出了高下的阶位。看善导大师的解释,谈这些吗?谈这些就像在地面上讲,“这棵树三丈高,这棵草三寸高”,但善导大师的解释就像坐飞机,一下到了云端里,站在太阳的高度,向下阳光普照,是从佛的本愿立场讲。什么事持理持,根本不谈这些。  所以,这两种思想完全不一样。讲事持理持,是众生这一边,就带有自力的成分,我们如果落在这当中跳不出来的话,就会有担心、有疑惑,感到有所不足。
 楼主| 发表于 2021-1-29 08:07 来自手机版 | 显示全部楼层
02  ◎蕅益大师虽然运用天台的框架讲到事持理持,其实他后来是要跳出这个框架,要脱出来。他说“一句阿弥陀佛是世尊在五浊恶世所得之无上阿耨多罗三藐三菩提法,今以此果觉全体授予五浊恶世众生”,“持名者善根福德同佛无异”,说这些。因为善导大师是净土宗的开宗祖师,他用不着他宗的那套方法,就像你有GPS定位系统,我的北斗定位系统超过你,我还用得着你的吗?善导大师在整个净土门中有自己完整的系统理论,他根本用不着天台、华严这些理论;不仅不用,净土宗理论的系统和完整性还远远超过它们。如果用天台的理论,一定会有“四土往生”,可善导大师说“凡夫入报”,这哪还有什么事持理持,哪还有什么阶位?就不谈了。这是完全不一样的地方。

所以,从这里就能看出来,为什么我们强调专依善导?这里不能再搞圆融了,如果再圆融,众生就会失去智慧眼。时代不一样了。

点评

没什么可学的.....  详情 回复 发表于 2021-2-16 02:52
 楼主| 发表于 2021-1-29 08:07 来自手机版 | 显示全部楼层
03  ◎印光大师为什么会圆融?因为他所处的时代不一样,他所要完成的历史任务不一样。就像马路要拐弯一样,净土门一直是跟诸宗混融在一起的,而诸宗都已衰没,净土宗势必要系统、独立、完整地展现它的风貌,那就是一个法门的拐弯。印光大师是站在转弯的立场上,他当然要兼顾两头,这个弯才能转得过来。现在,历史的弯已经转过来了,是需要正直前行的时候,如果你还要拐弯,那不就又转回去了吗?会开车的都有经验,弯转到一定程度,方向盘必须扳正,不能再往下打。作为印光大师来讲,他是在转盘的地方,是高难度的,没有那样的德望、智慧,没有那样的圆融程度,很难把法门的大方向转过来。我们现在是接下来正直往前走,所以直接以善导大师的本愿称名来说明。
 楼主| 发表于 2021-1-29 13:53 来自手机版 | 显示全部楼层
本问答摘自微信公众号“净宗之声”录音,编录略有改动。
发表于 2021-2-16 02:52 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2021-1-29 08:07
02  ◎蕅益大师虽然运用天台的框架讲到事持理持,其实他后来是要跳出这个框架,要脱出来。他说“一句阿弥 ...

没什么可学的.....
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