【杂阿含经】第351经 (第14卷)

心经

如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅盘耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅盘

复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅盘。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅盘

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅盘者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅盘。而非漏尽阿罗汉也

尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅盘。而复言非漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅盘。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

• 对应的南传经文
  

[六八] 第八 憍赏弥
一 一时，尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者那罗陀、尊者阿难，住憍赏弥之瞿师罗园。
一
二 尔时，尊者殊胜向尊者茂师罗作如是言曰：‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见害谛思，尊者茂师罗!别有‘缘生而有老死’之智否?’
三 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘生有老死也。’’
四 ‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗!别有‘缘有而有生’之智耶?’
五 ……缘取而有有……
六 ……缘爱而有取……
七 ……缘受而有爱……
八 ……缘触而有受……
九 ……缘六处而有触……
一〇 ……缘名色而而有六处……
一一 ……缘识而有名色……
一二 ……缘行而有识……
一三 ……缘无明而有行……
一四 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘无明而有行。’’
一五 ‘友，茂师罗!除信……除见审谛思，尊者茂师罗!别有‘缘生之灭，而有老死之灭’之智耶?’
一六 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘生之灭而有老死之灭。’’
一七 ‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗! 别有‘缘有之灭，而有生之灭’之智耶?’
一八~二四 ‘缘取之灭，而有有之灭’……‘缘爱之灭，而有取之灭’……‘缘受之灭，而有爱之灭’……‘缘触之灭，而有受之灭’……‘缘六处之灭，而有触之灭’……‘缘名色之灭，而有六处之灭’……‘缘识之灭，而有名色之灭’……‘缘行之灭，而有识之灭’……‘缘无明之灭，而有行之灭。’
二五 友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘无明之灭，而有行之灭。’
二六 ‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗! 别有‘有灭即涅盘’之智耶?’
二七 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，‘有灭即涅盘。’’
二八 然则，尊者茂师罗是阿罗汉，是漏尽者。
二九 如是言时，尊者茂师罗默然。
二
三〇 尔时，尊者那罗陀对尊者殊胜言曰：‘友，殊胜!善哉!我欲得此问，可向我问，我则答汝此问。’
三一 ‘尊者那罗陀!汝得此问。我向尊者那罗陀，作此问，尊者那罗陀，请答我问。’
三二~五七 ‘友，那罗陀!除信……我知于此，我见于此，‘此有灭即涅盘。’’
五八 ‘然则，尊者那罗陀是阿罗汉，是漏尽者。’
五九 ‘友!‘有灭即涅盘’，我依正慧，如实善见。然则我尚非阿罗汉、漏尽者。’
六〇 友!譬如于旷野之路上有井，然无绳、无罐，时有人为炎热所烧，为炎热所苦，疲劳困惫，干渴此来。彼眺望其井，虽如为水，但身不能触而住。
六一 友!同此，‘有之灭即涅盘也，’如实以正慧善见，然我尚非阿罗汉、漏尽者。
三
六二 如是言已，尊者阿难：向尊者殊胜作是言曰：‘友!殊胜!汝如是之说，汝向尊者那罗陀作如何言之耶?’
六三 ‘友，阿难!我如是说：我外于尊者那罗陀之德，以外于善，故无所说。’

心经

白话：
三五一、茂师罗经：本经叙述那罗尊者、茂师罗尊者等比丘就『知见缘起法，是否就得阿罗汉果』等问题之问答。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，尊者那罗（降龙尊者），尊者茂师罗（谟尸罗比丘），尊者殊胜、尊者阿难（多闻第一，十大弟子之一），都住在于舍卫国的象耳池之侧。
那时，那罗尊者对茂师罗尊者说：「具有了异信（不同之教）、异欲（不同之愿）、异闻（听受不同之教）、异行觉想（不同的动作的思辨）、异见审谛忍（承认不同的见解，而止住在那种见解里，也就是持续不断）的人，是否有了如是之正确的自觉、知见之生起的吗？所谓有生之故，才会有老死，离开了生，就不会有老死？」
茂师罗尊者说：「有的！那些异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍的人，也会有如是之正自觉、知见之生起的。所谓有了生之故，才会有了老死，异于生，就不会有老死。有如是之说的人啊！」
那罗尊者又问：「茂师罗尊者！有异信…乃至有异忍的人，能得自觉，而生起知见吗？所谓有之灭，就会寂灭而涅盘」。
茂师罗尊者回答说：「有的！那些异信…乃至异忍的人，能得自
觉，而生知见，所谓有之灭，而寂灭，而涅盘。」
又问说：「茂师罗尊者！有若灭时，则为寂灭涅盘。照这么说，则你现在便就是阿罗汉，是诸漏已尽的了吗？」茂师罗尊者乃默然不作声，并不回答其问题。经过第二次，第三次都作同样之发问，也是默然而不回答。
那时，殊胜尊者，曾对茂师罗尊者说：「你现在暂且休止，我当会替你回答那罗尊者的问题」。茂师罗尊者就说：「我今且止，你替我回答好了！」
那时，殊胜尊者则对那罗尊者说：「有异信的人…乃至异忍的人，能得自觉，而生知见的。所谓：有之灭，则为寂灭而涅盘」。
这时，那罗尊者问殊胜尊者说：「有异信之人…乃至有异忍之人，能得自觉，而生知见。所谓：有之灭，则寂灭而涅盘的话，那么，您现在便就是漏尽的阿罗汉了吗？」殊胜尊者说：「我是说：有之灭，则是寂灭而涅盘，而并不说就是漏尽的阿罗汉。」
那罗尊者说：「您所说的都不同，前后都相违异。因为如尊者所说：『有之灭，则为寂灭而涅盘。」但是又说：『并不是漏尽的阿罗汉』与否？」
殊胜尊者就对那罗尊者说：「我现在当会举个譬喻。有智的人，都以譬喻而得以了解的。喻如旷野的路边有一口井，然而没有绳，没有罐器可得井中之水。这时，有一位过路的人，被热渴所逼迫，就绕井而求觅井中之水。因没有绳，没有罐之故，只能谛观井中之水。像如实而知见，然而并不触及身。像如是的，我乃说有之灭，则寂灭而涅盘，但是自不得漏尽的阿罗汉！」
那时阿难尊者对那罗尊者说：「那位殊胜尊者所说的，你以为如何呢？」那罗尊者对阿难尊者说：「殊胜尊者乃为善说，善知真实的尊
者，又有甚么话可说呢？」（承认其说之正确性）。
这时，那些正士，各各都说完后，就从座站起，而离去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩萨  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”

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佛说布施经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。
一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。
二依时施。得三业清净四时安隐。
三常行施。得身心适悦无散乱失。
四亲手施。得手指纤长身相端正。
五为他施。复得他人行大舍施。
六依教施。心离取相得无为福。
七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。
八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。
九以上味施。得味中上味充益肢体。
十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。
十一以广大心施。得无量广大之福。
十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。
十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。
十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。
十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。
十六以卧具施。得生贵族资具光洁
十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用
十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。
十九以经法施。得宿命等通。
二十以花果施。得七觉支花。
二十一以花鬘施。得脱贪嗔痴垢。
二十二以香施。得离烦恼臭秽。
二十三以伞盖施。得法自在。
二十四以铃铎施。得言音美妙。
二十五以音乐施。得梵音深妙。
二十六以然灯施。得天眼清净。
二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。
二十八以香水洒如来塔庙。
二十九以香水浴如来身。
三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。
三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。
三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。
三十三以悲心施。得离杀害。
三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。
三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。
三十六以种种施。得种种福。
三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。
佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持
尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。
复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报/或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。
佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智慧相应。获报如是。
佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退