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敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
佛说十善业道经 (第七十八集) 2000/9/23 新加坡淨宗学会 档名:19-14-078
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十一面,倒数第三行,从第二句看起:
【八。不起身见。捨诸恶业。】
这是断愚痴第八种利益。愚痴就是邪见,邪见就是错误的思想、错误的见解。六道凡夫都执着这个身是真实的、身是自己的,佛告诉我们这个观念是错误的。身要不是自己,什麽是自己?有许多人听佛这个说法就生起疑问。这个意思很深,必须要很细心的去体会。依照佛法教诲去修行,修行就是逐渐修正我们错误的观念、错误的执着、错误的见解、错误的思想。身确确实实不是我,它是什麽?是我所有;就正如同我们身上穿的衣服一样。衣服是不是我?不是我;这个大家知道,衣服是我所有。所以佛家讲「我」与「我所」,同样一个道理,这个身也是我所,不是我。
诸位要知道「我」是永远不生不灭,「我所」它有生灭,我们衣服时间穿久了、穿髒了、穿破了,不要了,换一件;「我所」有生有灭,「我」没有生灭。「我」有没有身?也有。佛法裡面讲「法身」,法身是真正的我。所以佛在大经中常说:法身是不生不灭、无始无终。佛教诫弟子们,终极的目标就是教我们证得法身;证得法身在佛家就叫做成佛。什麽人证得法身?证得法身的人很多,在中国历代各个宗派裡面,像禅宗明心见性的,这证得法身,所谓是大彻大悟。悟的是什麽?悟的是有一个不生不灭、无始无终的真我;悟的是这个身是假我。彻底搞清楚、搞明白了,不再疑惑了,他就能得受用。这个受用,大乘经教裡所讲,如来果地上的依正庄严,这是他得的受用。
佛又跟我们说「报身」,报身是有始无终。报身是什麽?报身是智慧,能证法身的智慧。你证得之后,你觉悟之后,永远不会再迷失了。第三种讲「应化身」,我们现在这个身叫应化身。佛的应化,根本的原因是诸佛如来的本愿,一切诸佛如来在因地上,都曾经发愿度一切众生,这是因;缘,是众生有感,佛就有应,哪个地方有感,佛就在哪个地方应。再跟诸位说,法身是无处不在、无时不在,没有形相;虽没有形相,能现一切形相。我们今天所讲的,一切动物是法身变现的形相;一切植物、矿物,也是法身变现的形相;另外一切虚空自然现象,还是法身变现的现象。在佛教称「法身」,现在哲学家他们所称的叫「宇宙万有的本体」。佛法称作「法身」,这个是不生不灭。它所现的相,怎麽现的?大乘佛法讲得清楚。法身能现虚空法界一切众生,这一切众生包括自然现象,是所现,能所是一不是二。如果把能现跟所现分成两类,这就是世间讲的哲学。
过去欧阳竟无大师说佛教不是哲学。为什麽不是哲学?佛法是一不是二,虚空法界一切众生是一,一法身,能所是一不是二,哲学裡头没有讲到这个事情。所以它不是哲学,它也不是宗教。宗教裡面决定要崇拜一个神、一个造物主;佛法裡头没有神,也没有造物主,佛法承认有神的存在。神是什麽一回事情?还是法身所现的。现的这些相差别这麽多,经论上常讲的十法界依正庄严,这是怎麽回事情?唯识所变;是由于一切众生迷失了自性。什麽叫「迷失自性」?不知道事实真相,不晓得虚空法界一切众生跟自己是一体,这叫迷失自性。迷失自性之后,就产生了妄想分别执着。所以十法界、无量无边的法界,是这样变现出来的,叫「唯识所变」;于是自性性德不能作主,谁作主?妄想分别执着作主。这就是法相宗裡面所讲的「八识五十一心所」作主,那就造诸恶业;纵然造一切善,在佛法裡头,在大乘佛法他还是造恶业。为什麽讲造一切善还是恶业?因为它是八识五十一心所造的。八识五十一心所是妄心,不是真心;不是真心造的还是恶,真心造的是善。
由此可知,十法界裡头四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、十法界裡面的佛,天台家讲的藏教佛、通教佛都是十法界裡面的佛,他们造的都是恶,都不是善。为什麽?没有明心见性,不是用真心。用真心造一切恶都是善,所以绝对的善恶是从这个地方建立的标准。用妄心造一切善也是恶,没有见性;换句话说,你造作一切善业,你出不了十法界。用真心的,一真法界裡面的法身菩萨,法身菩萨就是佛;分证佛,他们造恶也是善。怎麽知道?我们在《华严经》上看到,善财童子五十三参,胜热婆罗门做的行业,愚痴;甘露火王,杀、瞋恚;伐苏蜜多女,淫慾;杀、盗、淫,他是善。他为什麽是善?用这个手段度一切众生,帮助众生明心见性,帮助众生超越六道十法界,他用的是手段,所以他是善。这个佛在经上常讲的,这是诸佛如来的密义,太深密了,我们不懂,我们看到感觉得很奇怪,不是我们的境界。
所以佛讲这些事情,为度娑婆世界众生、为度十法界众生。他也有权巧方便,就是善财童子去参访,有礼敬没有讚歎;用的手段不善叫恶度,恶的方法能度一类众生。这看众生的根性,应当用什麽方法帮助他,就用什麽方法,佛没有定法,佛有能力观机,我们凡夫不能学。凡夫为什麽不能学?你没有离妄想分别执着,没有离妄想分别执着,你要学这个方法就堕地狱。这些话佛都讲得清楚,都讲得明白,我们要用心去体会,要细心去观察。
佛教化众生是分很多等级的,就像办学校教年轻人一样,有小学、有中学、有大学、有研究所,每一个阶段强调某一个阶段的教学方法。所以我们自己一定要认识清楚, |
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