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发表于 2021-1-27 18:41
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孟夫子是亚圣。仅次于孔老夫子的圣人,私淑弟子,成功了。蕅益大师私淑莲池,莲池大师也不在了,莲池大师的著作在。所以净土法门,他是读莲池大师的《疏钞》,读幽溪大师的《圆中钞》,这两位都是他的长辈,很受利益。他做《要解》,为什么?《要解》他有他的见地,有他的见解,跟前面这前辈两位大师不一样。真的里面许许多多重要的说法,前人没说过的。
「绝待圆融」,绝对圆融,不可思议。「圆收圆超一切法门」,这样的话,《要解》旁边小注里头提示出来,过去没人说过。这是蕅益大师的发明,蕅益大师独到的见解,让后人对这个经产生了坚定的信心。我们在这么多年来学习《华严》,讲解《华严》,对于《疏钞》、《要解》契入更深了。为什么?经虽然不长,义趣跟《华严》是贯通的,一脉相承。所以到清朝晚年咸丰年间,魏默深居士把《普贤行愿品》,就是最后这一品,「十大愿王导归极乐」这一品附在净土三经后面,称为净土四经。如果诸位看到有木刻版本的《净土四经》,你就知道《净土四经》是魏默深居士编的。净土就四经一论了。
到民国初年印光大师,把《楞严经?大势至菩萨圆通章》,这一章抽出来附在净土四经的后面,变成净土五经。我们学净土的同学,对于净宗经典的来历要清楚。原本只有三经一论,这「一论」是天亲菩萨的《往生论》,是菩萨自己修行的,等于说是心得报告。他这一篇报告里头告诉我们,三经他怎样落实,落实在生活当中,落实在功课里面,很值得我们做参考的。所以蕅益大师这几句话我们要重视。
「绝待圆融,不可思议」,都是讲的阿弥陀佛。我们这个里面的意思,都是从《要解》里面节录下来的。这一句阿弥陀佛具足三学,三学是戒定慧;三慧,三慧是闻思修;「具足三学三慧一切法门」。古云(古人说的),「八万门中念佛第一」。他的具足,现在我们在《无量寿经》里面,就看得太清楚,太明白了。尤其是夏莲居老居士的会集本,妙极了,真正不可思议!他这个本子是五种原译本的集大成。这几年有人提出来反对这个本子,反对的人我们送他四个字:莫名其妙!他才反对。他要明了这里面的奥妙,他双手赞成,他没有研究、没有学习,人云亦云,错了。
台湾有一位居士非常难得,他把会集本跟五种原译本做非常详尽的校对,编成一本书。有人送给我看,我看了很欢喜,我向他订了一千册,现在书都运到了。这个一千册不是我要看的,我是专门赠送给对会集本有怀疑的人。你们对这个有怀疑,写信来给我,我就寄一本给你,你仔细去看看。这个本子,梅光羲居士在序文里面讲,末法九千年,修净宗得度的决定是这个本子。佛在经中有预言,将来佛法灭尽了,这个本子还流通一百年,它是最后灭。梅大士肯定的说,将来一切经典灭绝,留下这一本《无量寿经》,肯定就是这个会集本。我相信,我一点都不怀疑。
这个会集本的缘非常殊胜,连过去赵朴初老居士都赞叹。在中国大陆,黄念祖老居士的《批注》,朴老看过。我讲这一部经的《讲记》,朴老还给我提了书名,非常欢喜。有一次我见他,就是新加坡培训班的第二届,我们的教学就用《无量寿经》会集本,重点再做科判。科判我提了一个纲,让同学们每天去研究讨论,最后做成了定本。这个本子我们用折迭本印出来,完全用表解画出来了。
我送了一部给朴老,朴老拿在手上:《无量寿经》这才完整!有这么详细的科会,有详细的讲解,有精采绝伦的黄念祖的大经解。老人看到非常高兴。佛法常讲,佛不度无缘之人,这么好的缘分,你遇到了,你不相信,你不能接受,这是无缘之人。那就是李老师的话,你必须还要经过长劫的轮回。什么时候你相信了,你接受了,你依照这个经典理论方法去修行,你必定往生。
下面,我在这里画了个表解,诸位能看到,「阿弥陀佛,唯心为宗,唯佛为宗,绝待圆融为宗,超情离见为宗」,这才显示不可思议。诸位常常(这是我们最近这一年多提倡的)学习《三时系念》,《三时系念》的法事(就是修行的方法),是元朝初年中峰禅师他老人家编定的。你看他在开示里面讲「唯心净土,自性弥陀」,跟《华严经》上讲的没有两样。你要真正明白了,「我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心」,「此方即净土,净土即此方」,问题是在迷、悟不同。中峰确确实实是大彻大悟、明心见性的菩萨,不是普通人。大彻大悟、明心见性就是圆教初住菩萨,最低的位次,初住以上。极乐世界从哪里来的?阿弥陀佛从哪来的?唯心所现,唯识所变,所以这是第一个。宗是根源,从哪里来的一定要知道。
「心」,心很难懂。一般人看到「心」就想到「肉团心」,身体里面的心脏,我们身体里头器官之一。不是说的这个心,这个心没有什么作用。第二种叫「缘虑心」,我们现在一般讲思想,能够想象的。西方哲学家也是这样说法,「我思故我在」,我能够思想,这个思想的大概就是我的心。比那个肉团心是高明一点,还不是的。能够思想,能够分别,能够知道邪正是非善恶,这是识。唯识所现,就是妄想分别执着,在佛法里称之为妄心,那不是真心,妄心。还有个真心,真心是什么?
真心是「灵知」,我们也可以说真心就是佛法里面讲的般若智慧,自性里头本具的般若智慧;般若智慧是自性之体,德能相好是自性的起用。自性之体,纯粹的智慧,迷了之后,就变成无明,就变成烦恼。《华严经》上所讲的,就变成了妄想分别执着。所以,妄想分别执着是你的真心迷了之后起的现象,叫妄心,不叫真心。真心,真心就是不带妄想分别执着,这真心。真心在哪里?真心没有离开我们自己,也没有离开一切法。
我跟诸位报告过,日本江本胜博士做的水结晶的实验,你们有同学从网络上节录下来给我看,这大概是两个多月以前的事情。我看了之后立刻就想到佛在《楞严经》上讲的几句话,佛说「诸法所生,唯心所现」。诸法是一切法,虚空法界,剎土众生,这个众生就是众缘和合所生起的一切现象, |
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