以無著無縛解脫心。入普賢門。生菩薩行---华严经浅释宣化上人

悟佛知见

以無著無縛解脫心。入普賢門。生菩薩行。以自在智。於一念頃。普入無量諸佛國土。一身容受無量佛剎。獲能嚴淨佛國土智。恒以智慧。觀見無邊諸佛國土。永不發起二乘之心。以無著無縛解脫心。修普賢方便行。入智慧境界。生如來家。住菩薩道。具足不可說不可說無量不思議殊勝心。行無量願。未曾休息。了知三世一切法界。以無著無縛解脫心。成就普賢清淨法門。於一毛端量處。悉包容盡虛空徧法界不可說不可說一切國土。皆使明見。如一毛端量處。徧法界虛空界。一一毛端量處。悉亦如是。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，入普賢菩薩所修的行門中。生出一切菩薩所修的行願。用自在的智慧，於一念之間，普入十方一切諸佛國土。在一個身中，能容納無量諸佛刹土，獲得莊嚴清淨十方諸佛國土的智慧。常用這種沒有束縛的智慧，能觀見無邊諸佛國土，永遠不起二乘的心，不退失大菩提心。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修行普賢菩薩的方便行，能入於智慧境界之中，能生在如來的家中，住在菩薩所行的道路。具足不可說不可說那樣多的無量不可思議的殊勝心，行無量廣大願，未曾休息，了知三世一切法界。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩清淨的法門。就在一根毫毛端量處，悉能包容盡虛空徧法界不可說不可說一切國土在內。每個國土，皆能明見清清楚楚。如一毛端量處是這樣的情形，盡虛空徧法界，一一毛端量處，都是這樣的情形。

以無著無縛解脫心。成就普賢深心方便。於一念心中。現一眾生。不可說不可說劫念心。如是乃至現一切眾生爾許劫念心。以無著無縛解脫心。入普賢迴向行方便地。於一身中。悉能包納盡法界不可說不可說身。而眾生界無所增減。如一身。乃至周徧法界一切身。悉亦如是。以無著無縛解脫心。成就普賢大願方便。捨離一切想倒。心倒。見倒。普入一切諸佛境界。常見諸佛虛空界等清淨法身。相好莊嚴。神力自在。常以妙音。開示演說。無礙無斷。令其聞者。如說受持。於如來身。了無所得。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，能成就普賢菩薩大行的深心，大願的方便。在一念心之中，現出一個眾生，經過不可說不可說劫那樣長時間的念心。像這樣的情形，乃至現出一切眾生，都是在一念心中，具足不可說不可說劫念心。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，能入於普賢菩薩所修迴向行門這種方便之地。在一個眾生身中，悉能包納盡法界不可說不可說那樣多的眾生身。可是在眾生界中，也沒有增多，也沒有減少。如一個身是這樣的情形，乃至周徧法界一切身，都是這樣的情形。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，能成就普賢菩薩所修大願方便，捨離一切妄想顚倒，心裡顚倒，見解顚倒，而普徧入於十方諸佛的境界之中。常見一切諸佛與虛空界相等的清淨法身，相好非常莊嚴，神力任運自在。常用微妙的音聲，開示眾生，演說諸法。圓融法門，沒有一切的障礙，也不會有斷絕的時候。令聽法的人，皆能如法受持。對於佛身，明瞭不可得。為什麼？因為佛的法身，乃是盡虛空徧法界，無在無不在的緣故，所以無所得。

以無著無縛解脫心。修普賢行。住菩薩地。於一念中。入一切世界。所謂入仰世界。覆世界。不可說不可說十方網一切處廣大世界。以因陀羅網分別方便。普分別一切法界。以種種世界。入一世界。以不可說不可說無量世界。入一世界。以一切法界所安立無量世界。入一世界。以一切虛空界所安立無量世界。入一世界。而亦不壞安立之相。悉令明見。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修普賢菩薩所修的大行門，住於菩薩的地位。在一念之中，能普入十方一切世界，就是所說的①能入仰的世界。②能入覆的世界。③能入不可說不可說十方網一切處，廣大無邊的世界。④以因陀羅網非常微細的分別方便，普徧分別一切世界。⑤能將種種世界，放在一個世界中。⑥以不可說不可說的世界，入於一世界中。⑦以一切法界所安立無量世界，入於一世界中。⑧以一切虛空界所安立無量世界，入於一世界中，可是各各世界的自體，仍然存在，不會被破壞或者被毀滅。所以說不壞安立之相，令一切眾生皆能明白見到每個世界的存在。

以無著無縛解脫心。修習普賢菩薩行願。得佛灌頂。於一念中。入方便地。成滿安住眾行智寶。悉能了知一切諸想。所謂眾生想。法想。剎想。方想，佛想。世想。業想。行想。界想。解想。根想。時想。持想。煩惱想。清淨想。成熟想。見佛想。轉法輪想。聞法解了想。調伏想。無量想。出離想。種種地想。無量地想。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行大願，得到十方諸佛用甘露水灌頂，受法王之位。在一念之中，能入方便的地位，成就圓滿安住一切行的智慧之寶，完全瞭解一切觀念、希求諸妄想，所謂：「眾生」、「法」、「刹土」、「方位」、「佛」等觀念，前世後世等「世」的觀念，「業報」、「修行」、「三界」、「解脫」及「六根」、「時間」等觀念，「受持」觀念，「煩惱」或「清淨」的觀念，「修行成功」的觀念，希望「見佛」、「轉法輪」等觀念，以及「聽法了知」、「能調伏身心、眾生」的希望，有所謂「無量」、「出離」、「種種佛地、菩薩地、無量地」等觀念。

菩薩了知想。菩薩修習想。菩薩三昧想。菩薩三昧起想。菩薩成想。菩薩壞想。菩薩歿想。菩薩生想。菩薩解脫想。菩薩自在想。菩薩住持想。菩薩境界想。劫成壞想。明想。暗想。晝想。夜想。半月一月一時一歲變異想。去想。來想。住想。坐想。睡想。覺想。如是等想。於一念中。悉能了知。而離一切想。無所分別。斷一切障。無所執著。一切佛智。充滿其心。一切佛法。長其善根。與諸如來等同一身。一切諸佛之所攝取。離垢清淨。一切佛法。皆隨修學。到於彼岸。

所謂「菩薩的所知、修行、三昧、出三昧」等觀念，和「菩薩的成、壞、歿、生」，「菩薩的解脫、自在、住持、境界」等觀念。「一切世界的劫、成、壞」的觀念，「明、暗、晝、夜」的分別觀，「半月或一月一季一年的時令變化」觀念，及所謂「去、來、住、坐、睡、醒」等觀念……。如此種種觀念、分別心共五十二種念頭，菩薩在一念中，都能瞭解，於是拋離一切觀念，不生分別心，斷除一切觀念所生的障礙，毫無執著。一切佛智充滿心中，一切佛法滋長了他的善根，於是和諸如來相等相同合為一身，被一切諸佛所攝取，離垢得到清淨，對一切佛法都隨喜修行、學習，到達彼岸。

以無著無縛解脫心。為一切眾生修普賢行。生大智寶。於一一心中。知無量心。隨其依止。隨其分別。隨其種性。隨其所作。隨其業用。隨其相狀。隨其思覺。種種不同。靡不明見。以無著無縛解脫心。成就普賢大願智寶。於一處中。知於無量不可說處。如於一處。於一切處。悉亦如是。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，為一切眾生，修普賢菩薩的大行，生出大智慧之寶。在每個眾生心中，知道無量眾生的心。隨著一切眾生的依止心，隨著一切眾生的分別心，隨著一切眾生的種性，隨著一切眾生的所作，乃至隨著一切眾生的業用、相狀、思覺等，雖然有種種不相同的境界，可是沒有不明見。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大願智慧之寶。在一處中，能知在無量不可說不可說那樣多之處。在一處是這樣的情形，在一切處中，也是這樣的情形。