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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于礼敬的讲记敬摘点滴
...学,依教奉行,现前就能得到殊胜的利益。最明显的,身心健康、烦恼轻、智慧长、事业顺利。
所以说人生在世,如果不学佛,就非常可惜!但是学佛要好学、要深入、要真正下功夫,要解行相应,要应用在生活上,这个佛才没有白学,学了才真有用处。
●[净公上人·开示集一]修行要解行並进
修行要解行並进
我们学佛到底修得怎么样,看什么?清净心,我们的心是不是比以前真的清净?清净心是没染污。顺境裡面不受境界染污,就是什么?没有贪恋,在顺境裡头,一丝毫贪恋的念头都没有;在逆境裡面,一丝毫瞋恚的念头都没有。你的心像池塘的水一样,永远保持着风平浪静,没有染污。要晓得外面境界,顺境、逆境、恶缘、善缘统统是外面境界,顺境、逆境来测验你的心清不清净?善缘、恶缘看你的心平不平等?所以我们修行在哪裡修?不能离开环境,离开环境你怎么能修成功?人事环境裡面修平等,物质环境裡面修清净,这叫真功夫。天天读诵经教、研习经教,那是什么?提醒你,怕你境界现前又糊涂、又迷惑,那就错了。每天订的课程,那是天天在测验自己,有没有被境界风动?物质环境裡面有没有起心动念?起心动念那是染污,人事环境裡面起心动念,平等就失掉,像池塘水它起了风浪,错了。
经教是课堂上课,生活当中、工作当中、处事待人接物,那是修行,那是、真干,那是练功,要在那裡练。光是课堂上课没有练功不行,不能成就,练功没有课堂标準也不行,那没标準,你练杂了,没个标準。所以解行两门不能够缺少,课堂是解,顺逆境界那是行,有解有行你才会有证。
所以会学的人就在一门上下功夫,一定要学通,不通绝不放手。你还没有通,「我换个法门吧!」这个麻烦,这是最大的忌讳,天天换来换去,一辈子也不会通。如果一个法门你守定,你决定不变,我们在古大德传记裡面看过,在《五灯会元》裡面看过,一般的情形,三、五年他就得三昧。得三昧是什么?得清净、平等,他心清净、平等,我们一般讲他得定。得定不是打坐,这个诸位一定要知道,不是盘腿面壁,是在日常生活当中,六根接触六尘境界,他保持心平气和,这是定。他能够不受外面境界干扰,在境界裡面自己能做得了主,应该三、五年可以得到的。得到定,在其他法门你出不了六道轮回,如果是在念佛法门裡面,你决定往生净土。在凡圣同居土裡那一定是上辈就是上三品,很可能你晋升一级到方便有餘土去。定上一段期间,咱们中国古人讲「七年小成,九年大成」,再加几年功夫他开悟了,开悟就是明心见性,往生西方极乐世界上辈往生,那是真的不是假的。
●[净公上人·开示集一]时时要觉,处处要觉
时时要觉,处处要觉
我们这个世界是善恶业这个因缘成就的,这世间是恶人多、善人少,一般人心里的念头是恶念多、善念少。善恶的标准,凡是起心动念,就想到自己的利益,在佛法里面,这就叫做恶念。我们一切的造作,妄心做主,自私自利,这就是造作恶业。
你想真正消业障,要用真心待人接物——别人用假心对我,我还用真心待人。一定要觉悟,决定不能跟一般人一样的见解,如果你用假心待人,那你就大错特错了。
那么再问,这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我,我怎么办?给诸位说,正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你,你以真诚心对待他,你无始劫以来的业障统统消除了。如果没有这些恶人、恶事,你的业障怎能消除?你的真心从哪里显示得出来?修行无过于历事练心,在境界、事相里面练你的清净心,练什么?练我以真心待人,就练这个,这叫真修行,这叫真念佛。
我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物,这是佛教给我们的。我们对佛恭敬,对人不恭敬,那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬,我们对佛的礼敬里面就有欠缺,就不圆满了。对善人要敬,对恶人还要敬,为什么?善人、恶人都是人,善人、恶人都有佛性,善人、恶人将来都要成佛。
真心待人处世就是南无阿弥陀佛,因为南无阿弥陀佛是无量觉,样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉,觉而不迷,这就叫阿弥陀佛。
●[净公上人·开示集一]如何趋吉避凶
如何趋吉避凶
今天社会动乱,灾难很多,怎样才能趋吉?怎样才能避凶?这个东西不能靠命运,要靠什么?要靠伦理道德、要靠因果教育。印光大师为我们示现,挽救这个世间的劫运,得靠因果教育。人不能不修善,吉凶祸福,真的在一念之间,一念善,大吉大利;一念不善,大凶大祸。
佛法讲得非常透彻,吉凶的因是过去生中造的善与不善的业,那是因,善因有善果,恶因有恶报。但是因要变成果报,当中一定要缘,没有缘,它变不出来。缘掌握在我们自己手上,如果有智慧,不造一切恶业,就能远离一切恶缘。我们阿赖耶识里头确实有恶因,恶因没有恶缘,不会现行,不会变成恶的果报。
譬如农夫种瓜,如果把瓜子放在玻璃瓶里,永远也长不出瓜来,为什么?缘断掉了。瓜子要变成瓜,它需要土壤、需要水分、需要肥料,还得人工去照顾它,它才能长成,这是缘。你把它的缘断掉,它长不出瓜来。 这道理不难懂,明白了这个道理,我们自己就能掌握自己的命运,不但掌握这一生,还掌握到来生后世。
现在整个世界动乱不安、灾害频传,我们要想避免这些灾祸,古人所谓趋吉避凶,采取什么方法?佛教我们,断恶修善、积功累德。在哪里用功?在日常生活上, |
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