慈师开示：忆佛念佛是多善根福德因缘

郭迎金

慈师开示：忆佛念佛是多善根福德因缘

我们在这样业力浩荡的法界中，如没有阿弥陀佛大愿力的摄化，靠着自己迷失的、挣扎的、习惯的自卑与自慢，怎么能自救自度，怎么能利人或有善缘？这个五浊恶世减劫之中多有恶缘，善缘稀有。若珍惜善缘，予人善缘，实是世间分陀利花，人中难得之好人。

忆佛念佛这种广大善缘，乃至与十方诸佛结善缘，你知与不知，此功德与善缘都极为广大恢宏、不可思议。所以念佛是殊胜的多善根福德因缘，少善根少福德是娑婆世界我们自业他业共业的造作，我们若是忆佛念佛，一定是殊胜的善根福德因缘！因为忆佛念佛必然受十方诸佛所赞叹、所护佑、所存念、所知见，即我们念佛人为一切诸佛知！

若真正了解这个五浊恶世是恶缘炽盛的世间，我们一定会摈弃自业他业共业的纠缠，而意乐于念佛忆佛！你可以对比：一个是恶缘杂缘炽盛，一个是善缘广大究竟，你当做什么？在自业他业共业中我们只要去挣扎纠缠，一定是恶业炽盛，善缘稀少。在忆佛念佛功德中，我们一旦抉择，就是广大殊胜善缘，与一切诸佛如来结最上缘、成佛缘，印契我们的佛性与心地。所以《阿弥陀经》中讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”很多人不了解，就拼命去放生、印经以及做他们认为可以做到的善根福德，而不是于忆佛念佛这最殊胜善根福德因缘中去契合与实践。他攀缘于世俗的功德，以世俗的贪婪心与大小心去有所作为。

  一个是让我们忆佛念佛，让十方诸佛来证知、存念与摄受我们忆佛念佛人，一个是忆自业他业共业点滴之善与众多恶缘，我们该如何择取？


  做一个真正的、究竟的、仔细的抉择，造成一个颠扑不破的法则认证。我们这样真正拿出点滴时间，拿出自己所有能作为的时间去忆佛念佛——你会好乐于此！因为与诸上善人诸佛如来作菩提胜友，告别了五浊恶世的种种杂缘恶缘。

一面是阿弥陀佛、观音势至、清净海众、十方诸佛菩萨，我们忆佛念佛，他们知晓，他们来摄化，我们与他们结忆佛念佛的缘。另一面是减劫中的娑婆世界，我们能忆念的、能知觉的、能观察到的，多是杂缘恶缘乃至有点滴善缘。孰可取孰不可取？我们应该寻找与成熟自己的抉择。这不是劝慰，这是事实现状，是娑婆世界与极乐世界去向的选择问题！

净土至简至明的教法！的确是一切诸佛所称赞，是一切诸佛畅普度众生本怀的殊胜结晶教法！是一个顶级的教法、尊胜的教法、无以伦比的教法、普摄一切众生不遗漏一个众生的真切大慈大悲的教法！我们人人都有机会，都可以选择，在这一生中都能决定——若成就若不成就，若往生若不往生，我们自己都能决定。这个教法公平地偿还给我们了，供养给我们了，回施给我们了，印契给我们了。不分群体，只说九类有情，不说善恶亲疏，只是平等回施，真实抉择，令一切众生依自己心地天平来自我决断，来成熟我们心地一刹那的善念、一刹那的真诚、一刹那如实的回光返照，就真正使我们回头是岸了。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




放逸，丢失了现下的修持、现下的清净的守护，根本上是无益无力。如文字上所说，于诸善法，不放逸为最为上。所谓不放逸就是当下修，就是尊重每一个当下的因缘，在每一个当下不丢念，不丢失自己最珍贵的法益的守护。要不然就会多诸恶业，所谓的恶业就是心智生烦恼、不相应

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛