三大宗旨

郭迎金

三大宗旨


◎比丘尼恒斋法师 2014年10月3日

讲于万佛圣城大殿


诸佛菩萨、上人、各位法师、各位善知识：阿弥陀佛。今天轮到恒斋来和大家结法缘，我就复习我们的“三大宗旨”。上人说：


“冻死不攀缘，这是我一生的写照，我在东北时，冬天、夏天都穿三层布。底下是一层，上面一层是补了丁的，一块一块地挨着补上去。当时我冷吗？冷！那为什么要这样坚持下去？因为我要‘冻死不攀缘’嘛！”


关于“攀缘”，上人一直在日常生活中对我们施以教训。记得刚出家时，老师告诉我早期有一位在录音室工作的法师，各位知道万佛圣城用的东西都是旧的，不会是很好的。这位法师大概用得很不方便，有一天刚好有位居士好心来问：“法师你需要什么，我可以供养的。”于是她就很高兴地说，需要一个录音机，居士真的就买了。买来了，那天刚好碰见上人，居士就给上人看这个录音机。上人问：“做什么用？”居士回答：“某某法师需要。”各位应该知道结果了，就是：“好了，你不必在录音室工作了。”就是这么一回事。


还有一次，当时我在金山圣寺，那时候电脑还不是这么发达，我有个师兄是做排版的，晚上九点多、快十点了，工作快完成之际，突然“啵──”电脑当机，排的都不见了，全部得重头再做。


从这些生活点滴，我们学到什么？上人用“事”来炼我们的心──不攀缘。我们现在所处的就是一个缘境里。缘，有它的起落；在“缘”的起落中，能够学到什么？就是藉这个不方便，学到忍耐；借着这个忍耐，调柔我们的心。这就是上人给我们的一种教育。


现在来看怎样是“饿死不化缘”。上人曾经描述他住在香港观音洞的情形，他说：


“住在香港芙蓉山观音洞时，有两个星期都没有粮食，我就在洞里打坐，等着饿死。当时山下有一位居士名叫刘宽胜，绰号‘本地法师’，韦陀菩萨一连三次给她托梦说：‘在观音洞里有一位安慈法师，你应该去供养他。’于是这位居士，第二天就背了三十多斤米，又带了七十余元，来到洞里供养我。


在这事情发生之前三、四个月，她的腿被狗咬了，中西医生医治数月也治不好，束手无策；韦陀菩萨好管闲事，就对她说：‘你去供养观音洞的法师，腿就会好了。’她相信了，然后就送来米和钱。当时我在洞里准备等死，从来没有对人说：‘你可怜可怜我，我已经很多天没东西吃了！’”


这是饿死不化缘。


上人常常鼓励我们，要成为人天师表，我们就要努力。所以这个“化缘”，应该是化众生的缘，就是所谓的教化魔军。什么是“魔军”？烦恼就是魔军，分有十种。在《杂宝藏经》中，佛说偈语魔言，“欲是汝初军；忧愁军第二；饥渴第三军；渴爱为第四；第五睡眠军；怖畏为第六；疑为第七军；含毒为第八；第九利养军，著虚妄名闻；第十军自高，轻慢于他人。汝军等如是，一切世间人，及诸一切天，无能破之者。”所以我们要化我们的烦恼为菩提，然后化我们自性里的众生。


再来就是“穷死不求缘”。上人说：


“我初到广东南华寺亲近虚老的时候，身上不名一文，连寄信的钱都没有。但我从未向居士化缘。所以我这三大宗旨，都是有来历的，不是凭空而说的。”


现在稍为谈一下，什么叫作“缘”呢？“缘”就是事物的相涉关系。缘的现象，就是所谓的“缘起”；缘所生起的现象，就是所谓的“缘生”。所以相遇的缘，我们就认为是有往昔的业力，今世各种条件现前而生起的一种现象，这叫“缘”。


基本上，在缘法里，所有的缘法都有外在的缘，就是我们处的环境，所谓的“依报”，以及内在的缘，就是我们内心的思维。既然处于缘法里，我们能做到什么？就是要在这个缘法中，对境不起贪爱，让自己的心不被外缘所动，这样就能够随缘消旧业；如果任何事情都能以慈悲心来对待，就不会造新殃了。所以上人常常告诫我们，“随缘消旧业，莫更造新殃。”


这里有一个关于沓婆摩罗子的故事。沓婆摩罗子，是世尊当时的一位弟子，是波波国的太子。他七岁出家，剃发落地，即成罗汉。他在过去世曾供养辟支佛，故常生在富贵家。在迦叶佛的时候，亦为僧分卧具，发弘誓愿；于世尊处证阿罗汉果，并作分卧具人。他二十岁受具足戒，念生无常，常为福田，是为牢固之法，即作“分僧卧具”及差次受请饭食。这是沓婆摩罗子的故事。


所谓的“分僧卧具”，就好像现在的知客师，凡有客僧到来，他就要负责带领。沓婆摩罗子在带领客僧的时候，当时也没有电，客僧如果初更来，他就用一个手指放光照路，带他们去房间安单；如果二更来，他就用两个手指放光照。所以大家很喜欢他。


有一次，一位叫慈地的比丘来，刚好房间都满了，剩下最后一间，沓婆摩罗子只好把最后一间给他。可是慈地比丘很不满意，觉得沓婆摩罗子不喜欢他，才给他最差的房间，于是记恨在心。


隔天慈地比丘要接受居士的应供，沓婆摩罗子就安排他去一位居士家。那位居士本来常常办很好的饮食供养比丘，可是那天听说是慈地比丘要来，他就不办那么好的，就叫下人随便做一做，他甚至都不招呼。结果慈地比丘去了，受到这样的招待，他更气了，心想：“我一定要这个沓婆摩罗子比丘名誉扫地。”


有一天，慈地比丘的妹妹来看他。他的妹妹是一位比丘尼，看到哥哥不高兴，就问他为什么不高兴。于是慈地比丘把事情告诉她，她就想了一个办法来对付沓婆摩罗子。之后这个妹妹就说假话，说沓婆摩罗子跟她有了关系，她哥哥也出来作证。佛陀虽然是一切智者，但是他要沓婆摩罗子自己出来讲。佛陀说：“你自己讲吧，你做了什么？”沓婆摩罗子说：“我没有！我从生以来，未曾忆梦中行不净，况于觉悟而行不净？”当然世尊很明白，所以就叫其他比丘去质问慈地比丘。最后问出来，因为心怀怨恨，所以他要故意来毁谤沓婆摩罗子。


佛陀对大众说，沓婆摩罗子因为在过去世帮助他妈妈毁谤他的小妈妈，所以他的小妈妈们就发了恶誓，就算沓婆摩罗子证阿罗汉果，她们都要毁谤他。这个比丘尼，就是前世他爸爸的其中一个太太（他的小妈妈），而慈地比丘就是这个太太的哥哥，他们发誓生生世世都来毁谤这个沓婆摩罗子。


因此面对这些缘法，上人给我们一句话，就是“真认自己错”，事实上都是我们自己造的，不要怪别人，就看在这日用当中我们懂不懂。在这些缘法里面，能够把握我们的真心，那才是我们修行的一个目标。今天我就讲到这里，祝大家早日成佛。


【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第536期

南无阿弥陀佛