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实在是了不起。「开化显示真实之际」、「住真实慧」、「惠以真实之利」,这三句话讲尽了,再多就没有了。这三句话就是《华严经》的经题,「开化显示真实之际」就是「大方广」,「住真实慧」就是「佛」,「惠以真实之利」就是「华严」。你才晓得这三个真实就是一部圆圆满满的《华严经》,不是我们现在读的《华严经》,就像龙树菩萨所说的「十个三千大千世界微尘偈」的《华严经》,你说这多有味道。《无量寿经》以我现前的能力,这一部经我要是每天讲,我可以讲三年,我不会把听众讲跑,他会欢喜来听;我的能力很薄弱,可以讲三年。这一部《无量寿经》,我也可以三个小时就讲完了。所以经哪有一定的讲法,可长可短、可浅可深,问题是你要真正能契入。换句话说,你要真的去断烦恼,要真去放下。
放下是把你的障碍去掉,障碍你心性智慧,障碍你心性德能;佛给我们讲二障,烦恼障放下,所知障放下。放下是非人我,放下贪瞋痴慢,这是放下烦恼障。放下一切成见,我过去所听的、我过去所学的,现在所听的、现在所学的,统统放下,就是放下所知障。不能有成见,永远让你心清净、平等、觉悟,宗门里头常讲「寂寂惺惺,惺惺寂寂」。寂就是放下,寂是定;惺是慧,清清楚楚、明明白白。有没有清清楚楚、明明白白这个念头?没有。如果你还有,我很清楚、我很明白,你这个里头又有执著,你二障又具足了。确实很清楚、确实很明白,没有清楚、明白这个意念,那才是你真的放下、真的看破。一丝毫的念头都不可以有,这是我们自家本来面目,这是真正的我。
世间人所讲的我,假的,不是真的,错误观念;真正的我具足四德:常、乐、我、净,具足这四德。法身有常乐我净,般若有常乐我净,解脱有常乐我净,这是佛家讲的三德密藏。「常」是永恒,不是刹那生灭,如果堕在刹那生灭里面叫无常。「我」是主宰、自在,主宰什么?主宰宇宙的变化。所以他能够得到真的我,这真我他得到。舍了假我,才能得到真我。因为他得到真我,他才有能力随类化身,十法界众生有感,自然就有应,感应道交,绝不失时;时是讲时节因缘,众生什么时候有感,佛菩萨什么时候就有应,不会错过时间,一定是准时。这是我。「乐」是决定没有苦,这个乐是真的乐,苦乐忧喜舍都没有,这叫真乐;你有苦乐忧喜舍,你没有真乐。「净」是清净,净是决定不染,没有染著。这是自性里面三德都具足常乐我净,自性的三德是讲法身、般若、解脱。
解是念「解」,这破音字,当作动词讲,就是我们把它解开,把什么东西解开?烦恼解开、障碍解开。脱是永脱轮回,这六道;永脱生死,生死包括变易生死,那就是圆满成佛了。等觉菩萨还有最后一次变易生死,那个都没有,圆成佛道。真正的关键没有别的,就在放下,我们下手的功夫就在放下。放下一分,你就看破一分;看破帮助你放下,放下帮助你看破。看破、放下相辅相成,从初发心到如来地,除这方法之外,没有第二个方法。经典里面所讲的无量法门,归纳起来不外乎这两个纲领、这两个原则。我们一定要干,不干不行。谁肯干,谁的利益就现前,真实利益,就是定慧现前。不肯真干,听经、学教没用处,你所学的是皮毛、常识,整个佛法好像世间一门学问一样。你学得很多、记得很多,说得天花乱坠,真实智慧透不出来,这个就学错了。佛法跟世法修学不相同的地方在此地。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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