人间天：三研《普门品》【227】∣法施的含义

止盈

【无尽意菩萨白佛言：‘世尊，我今当供养观世音菩萨。'即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：‘仁者受此法施珍宝璎珞。'】
当无尽意菩萨听到佛陀如此赞叹观世音菩萨，听到观世音菩萨的行持如此，他即听懂了应该供养观音的信息，也看到了众生不解佛意的愚钝，所以作为《普门品》的契机众，他当仁不让地站起来，要带头供养观世音菩萨。
这就是大菩萨的作风了——佛陀你这样说了，我马上照办；我没有别的东西可拿，用代表权实合一的这串璎珞供养。
此时这串璎珞超越了钱财多少的范畴，对无尽意菩萨而言这串璎珞就不是钱财物品了，自然他说“这是法施的供养”，这是第一层的法施供养，来自于璎珞的表法。
第二层的法施供养来自于法施。
为什么用施字，他应该用“供养”的，佛陀也说“应该供养观世音菩萨”，为什么到他这里就改成“法施”了？
《普门品》中无尽意菩萨是契机众，因为由无尽意菩萨的启问，才有了这一品的内容，所以无尽意菩萨此次问佛的问题就已经含藏了法施的本意了。
他难道不知道观世音菩萨吗？《地藏经》里光目女遇到的罗汉就是后来的无尽意，他成罗汉那么久，入菩萨位也相当久远，难道和其他菩萨不熟？因为他在不眴佛国普贤如来座下，观世音菩萨在极乐世界阿弥陀佛座下，所以他们不怎么见面？既然菩萨间很熟悉，为什么还要问佛这样简单的问题？哪一尊大菩萨又不是32相救度众生？《普门品》提到的所有内容，真的有无尽意菩萨做不到的吗？
他是为了大众能听闻、能了解、能有一个救度的方便，才启问佛陀；所以启问时的当初发心就已经是要施法与众了。
第三层的法施。
各位看《地藏经》，只有在最后的时候，佛陀才大段地赞叹了地藏菩萨，在其他品都是赞叹两句就被菩萨打断了，而在《普门品》里就算讲完了32应身，与会大众中竟然没有人站起来说：这位观世音菩萨如此功德巍巍，我当真心赞叹供养！为什么啊？
没有如《地藏经》那样的热烈场面，所以佛陀才多说一句：“你们应该供养。”
汝等、汝等啊，这话说得心里沉甸甸的，因为听不明白佛陀的意思，佛都如此赞叹不可思议方便之力了，竟然没人站起来说：“我要供养他，我要赞叹他！”各位想一想：这一群听众是什么状态啊？就像我们看演出，到精彩处自发鼓掌、欢呼、流泪，不是台上演员要提醒我们这样配合，而是我们自动理解了、感受到了，才会由心地去随之而动。
可《普门品》进行到此，听众的反应并不乐观，所以佛陀说“汝等应该供养”，无尽意菩萨理解，“即解”，马上就解下了璎珞，此时的这串璎珞也并不再是无尽意菩萨一人的付出了，而是无尽意菩萨要为了众生听明白佛的意图而配合演出，他要表演供养观世音菩萨，给大家看佛是这个意思，作为契机众，听到佛陀讲要供养，他马上站起来做，这是第三层的法施。
第四层的法施。
因为无尽意菩萨的供养是代与会大众供养的，也就是说他的这一串璎珞是代表大会听众一起供养给观世音菩萨的，这时对无尽意而言，他是供养观世音菩萨；但无尽意菩萨对大众而言，是无尽意菩萨用自己的璎珞代替大家来供养观世音菩萨了，所以这个施是因为他施与大众了一个供养，所以才说这是法施。
第五层的法施。
随《普门品》的流传，无尽意菩萨这一个代表大众的供养，就会伴随每个听闻到《普门品》的众生了，换句话说，如果我们理解了无尽意菩萨是代表大众供养观世音菩萨，那么我们听闻如此，我们也当升起供养观世音菩萨的心，也当如无尽意菩萨那样马上发心供养观世音菩萨，并以此利乐其他众生，促成福德绵延无尽的局面。
奈何我们福薄业重，没能参与如此盛大的法华法会，没能如此亲闻佛菩萨涓涓软语，所以我们没有在彼时供养观世音菩萨；而当我们展开经文，无尽意菩萨的这个供养，也是代表我们在供养观世音菩萨！这是无尽意菩萨对我们的法施了，佛经穿越三千年，一束温暖直达心底。
南无无尽意菩萨慈悲如此！
南无观世音菩萨慈悲如此！
随经文的传递，只要有人能读懂无尽意菩萨的这个法施，也就是代表无尽意菩萨为他做了供养观世音菩萨的事情。
各位，我们听懂这一节也能如此思维跟随、也能发心想着：“若我在场，也当如此供养！”就瞬间得了无量无边的福德了。
这个供养虽然在三千年前就定格了，但无尽意菩萨说：“我今当供养观世音菩萨。”我今、我今、我今啊！就是我现在，而不再是三千年前的尘埃隔绝了，就是现在、就是当下这一刻、这一念、这一时，就是现在无尽意在供养观世音菩萨，所以我也能如此一念，即合无尽意菩萨之意，即是被无尽意菩萨法施所润养，即是被无尽意菩萨救护垂爱了。
所以，读懂经文的收获颇丰，我们理解了这一层内容，是否在内心里也涌动了供养观世音菩萨的心念？是否也升起赞叹无尽意菩萨救度众生无尽绵延之意？
所以，会学佛的人，听到这里就会如此发心：我也当供养观世音菩萨！哪怕你举一杯水、举一个栗子，做一个《普门施食》或《普门供养》，你就瞬间得了如此无量无边的利益了。
我们说借由《普门品》和观音系列来做培福，福报哪里来啊？就是呱呱地读经文就有吗？诚然《法华经》确实提到：能读到一偈一句都是无量福德的！但是我们如果攫取其中的义理，就会收获更丰富，这就是进了宝山了，你心念一起就挖到了一大块钻石了，占了多大的便宜啊？！
诚然，学佛不应该贪，但是求法应该无厌足，应该在学习法门上不能止步、不能满足，进了佛法的宝山，我们挖不着东西，学佛得不到利益，就怪不着别人了，只能说自己鲁钝。
如果我说到如此，各位还没升起赞叹供养菩萨的心来，那个鲁钝就已经钝出锈了。