人间天：三研《普门品》【226】∣璎珞代表什么？

止盈

【无尽意菩萨白佛言：‘世尊，我今当供养观世音菩萨。'即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：‘仁者受此法施珍宝璎珞。'】
“无尽意菩萨对佛陀说：世尊，我现在应该供养这位观世音菩萨。随即解下脖子上戴的珠宝璎珞，这串璎珞价值10万两金，以这串璎珞供养给观世音菩萨，并这样说：仁慈的圣者啊，请接受此法施的珍宝璎珞！”
一般佛经里出现的连续数字多是相乘的关系，所以百千就是100乘以1000，如果是百千万那就是十亿了；当然有的解释为泛指众多，并不去追求真实的数字，其中多少两金的部分就是很典型的中国特有的，各位可能理解为这串璎珞是价值十万两黄金，不过如果放在中国古代的财务领域，金的前面不加注黄金，就是铜的意思，也就是十万两的钱。
璎珞一般是以各种贝壳、海螺等等串成的，也会有各种珠宝作为点缀。
珠宝显实法，璎珞因为是中空所以显的是权法，借璎珞珠宝的串成就把权法方便和实法究竟连接在一起，所以珠宝璎珞并提并非是强调其珍贵，而是表法意味更重一些。
一串璎珞价值十万两这也算是很贵重了，在《法华经-提婆达多品》里提到龙女菩萨以龙珠献给佛陀，此龙珠价值三千大千世界；而《普门品》里无尽意菩萨的璎珞却是十万两金，好像有很大的差距，因为龙只有一个龙珠，龙珠丢失，命也就没了，所以龙女菩萨当时是以龙珠献给世尊，是全身心地供养奉献，是完全无我的了，所以才能疾证佛果，对龙而言龙珠就是一切，当然也就是相当于一个世界那么重要。
无尽意菩萨的这串璎珞代表什么呢？
首先，当时的佛弟子一般是不许蓄物的，不能说我收藏点东西存到以后用，在八关斋戒里涉及到不涂抹香花、不佩戴首饰、不坐高广大床、不参与娱乐嬉戏！所以对菩萨如此佩戴而言，明显和当时的佛弟子的状态不相协调。
既然不协调，为什么那些大菩萨多佩戴的很丰富呢？各位看地藏菩萨，如果他显示的是僧像，就没有那么多的配饰；如果显示戴帽子也有很多的配饰；其他的菩萨也多有配饰，其中不乏如一件就百千万价值的贵重物品。
菩萨出现在世界，以此配饰显示的是菩萨的富饶，就像《华严经》又叫富贵华严，不读《华严经》不知道佛家真富贵，而这个富贵就不是指钱财了，如古德解释说：“不知法，就是贫！”
菩萨携带重宝璎珞等等，并不是想证明自己有钱，而是代表菩萨在法上的富饶，这也揭示了一尊菩萨久远劫来，于无量佛所躬行承事、闻法实修，代表了菩萨的求法不厌，代表了菩萨无量劫来以法庄严其身，以其不自庄严而庄严法界。
所以，无尽意菩萨的这串珠宝璎珞，表面上代表钱财，应该是钱财的供养；深入里表法是实权二法的结合，更是代表了菩萨以无量法门庄严其身。
菩萨为什么要学无量法门？这就贴到《四宏誓愿》了，因为菩萨要救度众生，因为众生需要法门救度，所以菩萨才要学习更多的法门，拥有更多法门代表菩萨可以救度更多的众生、救度更多众生的更多困苦艰难。
《法华经》里佛陀为大弟子授记的时候，四大弟子提到了一个很现实的问题，就是他们对大乘佛法生不起追求的心，就算听佛讲法也往往是靠修为的力量硬挺着，勉强艰难地在下面坐着，因为内心的不贴合，他们听大乘法很艰难。
菩萨“求法无厌”是非常重要的事情，因为要更多地救度众生，所以才要有更丰富的法来补充、圆满自己的救度版图和救度范畴，对大乘的菩萨而言，救度众生就是所有的动力。
追求般若智慧是为救度众生；维护佛教是为了正法流传，流传正法也是为了救度众生；流布宣传经文，还是为了救度众生，三项具体行做最后都是为救度众生而服务的。
既然都是为了救度众生，就要掌握救度众生的方法手段，这才是大乘人应该研究的事情，表面上看是很多条路，最后完全在救度众生上合一了。
为了救度众生，就要了解众生，就要贴近众生，就要能真实地理解众生，才能说话不腰痛，所以我们学习大乘佛法，学来学去，最后的目的就是为了救度众生；如果佛法把我们弄得虚火上亢，就差栓绳飞了，这种脚不沾地的佛法，绝对不可能代表大乘的真正精髓和要义。
如果大乘佛法的任何一个法门脱离了救度众生的根本目的，这个所谓的大乘法门肯定是假的。
怎么救度众生？出来了人五人六的，掐腰瞪眼，指点江山，这合适吗？过去和各位一直说：如果有傲慢心，在这个大乘佛法里是不可能有任何真正的成就的，学到最后就是学到了一堆佛教的名词、学成了世智聪辩而已。
你怎么救度众生？你怎么扩大自己的救度版图？如果我们有一天做菩萨了，然后众生求我们这个那个，“很抱歉这位众生，你的问题我解决不了！”这菩萨当得很心虚，对不对？
如果我们还要把某类的众生刨除在外，“很遗憾这类众生，我不能救他，我帮不了他！”这个菩萨当得有瑕疵，对不对？
学习法门、丰富救度众生的手段方法，这是菩萨看到都要眼前一亮的事情；如果有能救度众生、帮助众生的更好的方法，菩萨遇到却当成没看到，这菩萨当退堕，因为他的菩提心有夹杂、不纯粹，因地不真；因为他的善根有缺乏，闻不能信；因为他的智慧不圆满，闻不能解；因为他的行门有漏洞，闻不能行。愿行、福慧、理事都不在菩萨状态，怎么可能保持住菩萨的果位不退？
如果学习法门而心有傲慢，这个法门就学不会、学不扎实、学不到精髓，导致有傲慢心，在大乘佛法里没有进步的可能。