人间天：楞严经–精研七趣略说 （87）

止盈

【一切时静。有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。】
　　“一切时候都是非常地安静，夫妻眷属有欲念的要求，这个人也会去配合，还不能去违背对方。这个人情的欲念更少更轻了，想的比重非常大，临终就凭借这种力量上升到更高的地方，和下面的种种世间、天都没有接触，就算是经历了三灾劫难，也不会被摧毁，这一类天就叫做——兜率陀天，也叫兜率天。”
　　我们知道弥勒菩萨在兜率天的后院，兜率天分内外两院，一般的天众是在外院，在内院有一个大的摩尼殿，弥勒菩萨在这里为大众讲法，弥勒菩萨修唯识。唐朝非常著名的玄奘，到了印度后，在那烂陀寺学习的也是以唯识为主，他回到中国翻译的很多佛经，我们很少看到，因为非常多的内容是唯识的部分，这个部分比较深。
　　三灾是世界进入到坏劫，开始陆续出现水、火、风三种灾难。最开始是水灾，这水非常大，一下就能冲坏色界初禅三天以下的一切环境：什么人间、饿鬼、畜生、修罗、地狱，全部挂掉。就算是靠禅定跑到一禅三天的人也不能幸免。水下去后，有的地方慢慢地略微又会出现点众生（因化生、湿生而产生），过一段又会来一次这样的大水；七次这样的大水后，会出现一场更巨大的火灾，把二禅三天也烧坏了；七次火灾后就是一次大风，风把三禅天以下全部刮坏，在三禅天以下，就只有兜率天是可以安稳度过，他不参与三灾。
　　兜率天的天人更高，要三百丈，他们的一天相当于人间的四百年。弥勒菩萨下到人间需要在兜率天的天寿完毕，也就是一生补处的最后一生走完，就可以到人间示现做佛了。会选择哪里哪个星球做佛，要看哪个小世界、哪个洲、哪个星球的众生得度机缘成熟了，他下到人间示现成佛要经过五十六亿七千六百万年。
　　我们在住劫的第九个减劫里，住劫一共是二十个小劫，所以释迦佛的法运灭尽很久很久，这个世界都不会有佛法，乃至世界进入成住坏空，新的世界形成了，还要等好久，弥勒菩萨才会示现成佛。一般我们计算一个劫，也就是成住坏空的一个轮回,大概是十三亿年多些。这五十六亿年，大概地球所在的世界，已经被清洗N次了。
　　如果我们在这傻等弥勒菩萨成佛，我们能在哪里安全过冬呢？除非你投生到兜率天，或者是净居五天，不然的话都是非常危险的。这三个灾难，对部分天道外的众生就是灭顶之灾；对很多种族来说，就是一个活口都没有的灾难。所以跑是必须的，怎么跑？这个问题就要各位自己去想了，一千多年前，祖师大德陆续地跑到净土这宗里，大推净土一宗。对很多人来说，大有一宗独大的嫌疑，祖师大德们，不是不懂法法平等、无有高下，懂，为什么又这样做？全是因为我们的根基。
　　大众的根基，决定当下适合推广什么法门，所以才说，观机逗教，方才能叫做开示。如果没有观察机缘就去教化众生，这是对大众的不负责。在《维摩经》中，说法第一的富楼那给大众讲法，维摩诘去了对他说：“喂，富楼那，你讲法为什么不观看大众的根基，不去看听众的根基，你讲个什么法呢？听你讲的这个人，过去就久修大乘，你却只给讲小乘的内容，这是不可以的。”于是维摩诘给这些人讲大乘的法，彼诸人等得到诸法利益。
　　说法第一的富楼那，尚且会犯这样的错误，我们想想，现在我们选择法门靠什么，有菩萨的法眼做基础照明吗？没有法眼，怎么选择法门去修去依止？我们没有，但是要相信诸佛菩萨有法眼，他们为我们选的主修路线，为我们预设的解脱法门，我们应该相信这个。那么多祖师大德陆续出现，并且推行一宗，虽然导致现在一宗独大的情况，但是也要思维思维，这里面的意思。如果祖师大德没有法眼，我们在人世间，就真的没有什么可依靠了。
今天就到这，阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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