会疏曰

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【会疏曰，涅盘经云，智度菩萨母，方便以为父，达空无相是大智，随宜施设名方便。】



　　我们先看这一段。《涅盘经》上说的，这两句是比喻，『智度菩萨母』，母是能生的意思。菩萨从哪里来的？菩萨从智慧里面出生的。这个智慧是般若智慧，不是世间聪明智慧，世间聪明智慧没用处，不能解决问题，这是般若智慧。般若智慧从哪里来的？般若智慧从禅定来的，所以定能开慧。定从哪里来的？定从万缘放下来的。身心世界统统放下，再没有忧虑、再没有牵挂，统统放下，你心定了，定能生慧，菩萨是这么出生的。

　　『方便以为父』，父是能生的助缘，母能生，母没有父也不能生。所以父是助缘，是方便。像我刚才讲了，般若这是母，禅定、看破、放下就是父，必须有这些助缘，智慧才能开，智慧开了，则菩萨就出生了，用这个来做比喻。

　　下面这解释。『达』是通达，明了通达，『空无相是大智』，「空」是从体上讲的，性空，「无相」是从缘起上说的，这一切现相存在，相即无相。并不是把这些相统统都坏了，才叫做无相，不是那个意思，即相无相，你才真正通达无相的意思。为什么说相即无相？因为相是因缘生法，佛在经上讲剎那九百生灭。我们现在感觉当中有这些现象存在，是剎那生灭的相续相，所以它真的不可得，确实是不可得的。你要是通达明了了，诸法体性是空的，诸法现象也是不可得。《金刚经》上说得很好，三心不可得，你能执着的心空的，没有，诸法缘生，能执着、所执着的都不可得。你能够通达明了，这是真智慧。通达明了是什么？你对于这一切法决定不会执着，你心得到平静，平静就得安乐，这是真乐。最粗显的现象，就是得失不关心了。你看一般人，得到他生欢喜，失掉他有忧虑。真正明了这个事实真相，就是性相的真相，得到决定没有欢喜心，得跟不得是一样的，失掉决定不会有忧恼；换句话说，得失没有了。得失没有了，你的烦恼就去掉一大半，百分之八、九十的烦恼都没有了，从得失来的，这是大智慧。

　　『随宜设施名方便』，宜就是机宜，恒顺众生，随喜功德，这是方便；随缘而不攀缘，这是方便。下面把方便又解释为两种。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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