佛说父母诸经集第二二六卷

wlxg20130220

敬摘自《佛说父母诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...匹
　　亦如尼俱陀　　上下皆相称
　　其色如真金　　晃耀而璨镧
　　清净若玻璃　　又如秋满月
　　头顶圆如盖　　发鬒而绀青
　　髻相若螺纹　　一一皆右旋
　　面相如满月　　湛然而清净
　　眉间之白毫　　右旋而宛转
　　两目如青莲　　光莹善观察
　　唇妙频婆果　　齿白正齐密
　　舌相如莲叶　　长广覆面门
　　鼻高而修直　　额广而平正
　　两眉色绀青　　延袤及于耳
　　两耳极端正　　轮朵垂至肩
　　如来梵音声　　清亮如频伽
　　美妙复柔软　　众生闻者喜
　　所有紧那罗　　孔雀鹅鹦鹉
　　鸲鹆拘枳罗　　拘那罗鸳鸯
　　[口*爾]母多命命　　如是等音声
　　及彼诸天乐　　一切美妙声
　　皆不及如来　　于十六分中
　　不及于一分　　项细复圆满
　　两臂而佣直　　二手指纤长
　　具轮螺等相　　软如兜罗绵
　　甲妙赤铜色　　胸臆广平正
　　脐轮而深密　　阴藏若马王
　　藏覆而不现　　乃至二足下
　　其色如红莲　　平满复柔软
　　具千辐轮纹　　及与钩幢等
　　如是诸相备　　百福悉装严
　　具力大丈夫　　一切世间师
　　常作师子吼　　说于不二法
　　所出诸言辞　　真实无差忒
　　爱语复柔顺　　众生闻者喜
　　觉悟诸众生　　应根而启发
　　有义利功德　　为最上第一...(第0912部～宝授菩萨菩提行经一卷)


...不及于一分　　项细复圆满
　　两臂而佣直　　二手指纤长
　　具轮螺等相　　软如兜罗绵
　　甲妙赤铜色　　胸臆广平正
　　脐轮而深密　　阴藏若马王
　　藏覆而不现　　乃至二足下
　　其色如红莲　　平满复柔软
　　具千辐轮纹　　及与钩幢等
　　如是诸相备　　百福悉装严
　　具力大丈夫　　一切世间师
　　常作师子吼　　说于不二法
　　所出诸言辞　　真实无差忒
　　爱语复柔顺　　众生闻者喜
　　觉悟诸众生　　应根而启发
　　有义利功德　　为最上第一
　　具如是装严　　名为佛世尊
　　十方世界中　　凡圣无有比  
　　尔时宝授童子。得闻乳母说是伽陀赞叹佛已即白母言。云何令我得见于佛。佛知其意速往宫门现身而立。乳母指言斯即是。佛宝授童子。乃于殿上遥见世尊。举手顶礼即作是念。  
　　若有众生睹见如来如是具足功德之相。不发大菩提心者难得己利。又复思惟。经于百千俱胝劫中难遇于佛。我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。是时童子。手持千叶金莲。即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持住于空中。捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手。乃于佛上虚空之中。变成花盖众宝严饰殊妙第一。  
　　尔时宝授童子。即于空中向佛合掌。说伽陀曰。  
　　我所献莲花　　不为断烦恼
　　及于一切法　　唯为佛菩提
　　如菩提不生　　非有亦非无
　　非取亦非舍　　我从佛现化
　　非愚迷所著　　相与无相等
　　我离一切相　　...(第0912部～宝授菩萨菩提行经一卷)


...子同诣佛所。到佛所已散众天花遍广严城。供养瞻礼却坐一面。白佛言。世尊。我等随喜乐闻正法。愿佛为说菩提之行。时无垢光如来。为说正法便令发起大菩提心。彼诸天子才发心已。应时皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时广严城中有八万四千人。亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复有千二百人。远尘离垢得法眼净。  
　　尔时世尊告妙吉祥言。假使菩萨于百千劫。修行六波罗蜜无方便慧。不如暂时闻此正法。何以故。闻此正法功德无量。何况爱乐听受。乃至书写受持读诵为他广说。妙吉祥。若复有人乐求阿罗汉果。及乐求辟支佛者于此法中不应修学。若乐求阿耨多罗三藐三菩提者当学此法。  
　　尔时宝授菩萨知佛世尊及苾刍众未有食处。乃告乳母。可于宫中速取食来用施佛僧。于是乳母。速取百味饮食盛满一器。授与宝授菩萨。菩萨得食即于佛前发誓愿言。如来之所说一切法无尽。斯言真实者此食亦无尽。乃至苾刍众悉令得饱足。  
　　尔时宝授菩萨。即以饮食盛满一钵。奉献佛已。告诸苾刍言。尊者慈愍我故各各受食。又复告言。我所施者。不以身施不以心施。离于三业不求福果。不住有为法不住无为法。亦不着世法。亦复不住声闻缘觉及佛菩提。时彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨言。诸尊者当受此食。尊者乐乞我今乐施。我于尊者亦无所求。时宝授菩萨复发愿言。佛语真实。如妙吉祥及百千俱胝菩萨。当来之世。于功德装严王佛刹。皆得成佛同一名号。若真实者。今此器中所有饮食。令诸苾刍所持之钵悉皆充满。此器中食愿得无尽。以...(第0912部～宝授菩萨菩提行经一卷)


...若有善男子善女人。欲为受持读诵延寿妙门陀罗尼正法者。先须持诵如来灌顶陀罗尼。即说灌顶陀罗尼曰。  
　　噜酤没酤(一)噜割罗末尼(一)满驮儞(三)末里左末儞(四)末虎末虎里哥(引)莎(引)贺(引五)  
　　尔时世尊宣说如来灌顶陀罗尼已。告金刚手菩萨摩诃萨言。此如来灌顶陀罗尼。能令众生身器清净。然后持诵延寿妙门陀罗尼。得无障难功德成就。即说延寿妙门陀罗尼曰。  
　　

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怛[寧*也](切身下同)他(引一)嚩日哩(二合)嚩日哩(二合)嚩日哩(二合二)嚩日啰(二合)达哩(三)嚩日啰(二合)嚩帝(四)嚩日啰(二合)嚩帝(五)嚩日啰(二合)嚩帝(六)作讫啰(二合)达哩(七)波哩提毗(八)儞毗哩(九)母哩割哩(十)虎虎哩(十一)傍誐哩(十二)毗毗(十三)哩哩始(十四)噜噜(十五)拶哩拶哩(十六)祖哩(十七)半拏哩(引)莎(引)贺(引十八)怛[寧*也](切身)他曼抳儞(十九)誐誐哩尼(二十)曼拏儞(二十一)苏钵啰(二合)曼拏儞(二十二)曳(引)计(引)唧摩摩播波哥(引)哩尼夜(二合引)悉帝(二合)钐那(引)设儞钵啰(二合)那舍儞莎(引)贺(引二十三)摩摩萨哩嚩(二合)播波钵啰(二合)那(引)设儞(二十四)遏哥(引)罗没哩(二合)怛踰(二合)钵啰(二合)帝尸达儞(二十五)萨哩嚩(二合)设咄噜(二合)儞嚩(引)啰尼(二十六)萨哩嚩(二合)讷莎钵那(二合)钵啰(二合)底尸达儞(二十七)怛[寧*也]...(第0913部～佛说延寿妙门陀罗尼经一卷)


...来。云师子如来须弥如来。师子吼如来师子利如来。梵音如来善爱如来。莲华上如来燃灯如来。莲华生如来逊那啰如来。持花如来持宝如来。法生如来日光如来。日照如来月光如来。无量藏如来无量庄严藏如来。无量光如来莲华藏如来。天妙音如来拘枳罗音如来。如是等诸佛如来名号。若人得闻为他宣说。是人六十千劫不闻恶趣之名。何况堕于阿鼻地狱。时观自在菩萨。说是诸佛如来名号已。即说陀罗尼曰。  
　　怛[寧*也](切身下同)他(引一)拶睹啰(引)尸(引)帝踰(引)惹(仁左切下同)那设多萨贺萨啰(二合引)尼(二)惹咤(引)婆(引)啰末酤吒(引)朗讫哩(二合)多(引三)驮(引)啰尼莎(引)贺(引四)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多母哩底(二合)多(五)驮(引)啰尼(引)莎(引)贺(引六)阿嚩路吉帝(引)说啰(引)野莎(引)贺(引七)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐都(引)乌瑟腻(二合)沙(引八)驮(引)啰尼莎(引)贺(引九)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多婆(引)始多(十)达哩摩(二合)塞建(二合)驮(十一)驮(引)啰尼(引)莎(引)贺(引十二)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多婆(引)始多(十三)飒钵多(二合)驮(引)啰尼莎(引)贺(引十四)钵讷摩(二合)阿婆儞哥野莎(引)贺(引十五)阿瑟吒(二合)摩贺(引)跋野驮(引)啰尼莎(引)贺(引十六)税(引)多嚩兰拏(二合引)野莎(引)贺(引十七)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多那(引)摩驮(...(第0914部～一切如来名号陀罗尼经一卷)


...  第0916部～佛说法身经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0916部   
佛说法身经一卷   
宋三藏法师法贤奉诏译      


　　

佛说法身经  
　　尔时世尊。于大众中以微妙音作如是言。诸佛如来有二种身。皆具河沙功德。何等为二。所谓化身法身。而化身者。示从父母所生。具三十二相八十种好。庄严其身。以智慧眼普观众生。智者瞻仰心生适悦。三业清净。一一相好百福具足。如是庄严百千福聚。大丈夫相皆色蕴摄。又复具足十力。四无所畏。三不空法。三念住法。三不护法。四无量法。具大丈夫一一最胜那罗延力。如是略说如来应供正等正觉庄严功德具父母所生。具三十二相八十种好。庄严其身。以智慧眼普观众生。智者瞻仰心生适悦。三业清净。一一相好百福具足。如是庄严百千福聚。大丈夫相皆色蕴摄。又复具足十力。四无所畏。三不空法。三念住法。三不护法。四无量法。具大丈夫一一最胜那罗延力。如是略说如来应供正等正觉庄严功德具足圆满。是名化身。又复诸佛如来应供正等正觉所有法身。不可思议不可称量。而无有人能广宣说。假使缘觉及诸声闻舍利弗等。最上利根善解深法。大智明达了种种义。而亦不能广大宣说法身功德。诸佛如来为三界师。是大悲者。为诸众生作大利益。平等护念无所分别。住奢摩他毗钵舍那。而复善解三调伏法。善度四难。具四神足。而于长夜行四摄法。离于五欲超五趣苦。具六...(第0916部～佛说法身经一卷)


...毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰。  
　　如日光贤女　　当请求父王
　　与我为眷属　　是知如贤良
　　我所恋慕汝　　譬如热恼者
　　思念于清凉　　如渴人思水
　　如病者思药　　如饥者念食
　　如大象被钩　　而不能前诣
　　又如阿罗汉　　乐求寂灭法
　　今我所求愿　　其义亦复然
　　贪欲增烦恼　　此无有真实
　　不果所愿求　　受种种苦恼
　　我所作福业　　供养阿罗汉
　　所获得果报　　当与汝共之
　　我求日光女　　是意甚坚固
　　帝释诸天主　　当施我所愿  
　　尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音...(第0919部～佛说帝释所问经一卷)


...
　　止殊胜宫殿　　转女成男相
　　汝乾闼婆子　　从佛持梵行
　　闻佛最上法　　却为承事者
　　我于天界中　　未见事今见
　　修持声闻行　　而生于下族
　　汝乾闼婆子　　受我密行化
　　汝等所受生　　非彼诸佛子
　　乾闼婆子言　　天所说诚实
　　我等因贪欲　　堕乾闼婆趣
　　我今起精进　　唯念佛正法
　　知贪欲生过　　断彼贪欲心
　　贪为烦恼缚　　其力胜魔军
　　弃佛真实法　　故不生胜天
　　帝释与梵王　　坐于善法会
　　观诸天胜行　　经游天界者
　　见我生下族　　经游于天界
　　我由行不正　　而不获胜果
　　尔时密行天　　白父帝释言
　　父王今当知　　我佛最上尊
　　出现于世闻　　善降诸魔军
　　

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名释迦牟尼　　此三乾闼婆
　　是彼佛之子　　忘失于正念
　　堕乾闼婆趣　　而于彼三中
　　唯一不正知　　余二归正道
　　常向佛菩提　　而行于正法
　　所见诸声闻　　无有能及者
　　彼远离所欲　　能断于烦恼
　　唯念佛世尊　　不复生余想
　　所有未了法　　彼二悉正知
　　当得胜果报　　而生于梵天  
　　世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说。  
　　尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当...(第0919部～佛说帝释所问经一卷)


...聚。是时童子如苾刍言。即捧其食添世尊钵食犹未尽。然后次第供诸大众。是会菩萨声闻。咸受其食悉皆饱满食犹未尽。佛告舍利子。净臂童子既供养已心大欢喜。即于佛前说伽陀曰。  
　　我以无尽食　　供佛及大众
　　我今供养已　　获福聚无疑
　　所施食无尽　　佛功德无尽
　　今供养于佛　　必获无尽福
　　我以无尽食　　供养于世尊
　　增长诸善根　　相续无穷尽  
　　如是以一钵食。于七日中。供养如来及声闻菩萨之众。以佛威力故食犹不尽。是时智王苾刍告彼童子言。汝供养已。当归依佛归依法归依僧。受佛戒法尽形受持。是时童子受苾刍教。归佛法僧。既归依已即生随喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。是时净臂父母求觅其子。到无能胜幢如来会中。到已礼世尊足住立一面。净臂童子见其父母。心生欢喜问讯起居。于父母前说伽陀曰。  
　　父母今善来　　诸佛甚难值
　　我求大菩提　　为一切众生
　　当观佛相好　　身放妙光明
　　诸有智慧者　　应求菩提果
　　我今求出家　　愿父母听许
　　不乐于富乐　　以佛难值故  
　　尔时父母。即为其子说伽陀曰。  
　　我听汝出家　　趣无上菩提
　　我以汝因缘　　亦当如是学  
　　佛告舍利子。是时净臂童子。蒙其父母听许出家。时彼父母。深生信乐亦复出家。归佛法僧欢喜信受。是时复有五百人。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。皆悉归佛出家。佛皆摄受。佛告舍利子。汝今当知。尔时智王苾刍者。岂异人乎。即今妙吉祥菩萨是。净臂童子者。今我身是。舍利子。我往昔时为长者子。因彼妙吉祥菩萨授我钵故。令我发大菩提心。又舍利子。我从初发大菩提心。乃至果满十力无畏一切功德具无尽智。皆因妙吉祥菩萨起发开导。何以故。我所发心。犹如虚空无有边际。又舍利子。所有十方无量无数。同名释迦牟尼佛。皆如我于妙吉祥所。开发菩提心。又舍利子。过去底沙如来。弗沙如来。然灯如来。尸弃如来。如是诸佛。我于无量劫中。称赞其名。是诸如来亦同我。于妙吉祥菩萨所发起道心。得成正觉转妙法...(第0920部～佛说未曾有正法经六卷)


...问。即此无著当云何说。佛言。无著法者如实而说是圣所说。又问。云何名为如实之说。复何名为圣所说。佛言。大王于一切法离尘离见。是真实语名如实说。如实说者是圣所说。圣所说者谓善了诸法本无所生。当如是住当如是学。是时摩伽陀国王。闻佛说法心生欢喜。而白佛言。希有世尊。善说此法实未曾有。如佛世尊以无漏智。普为利乐一切众生故说真实法。一切众生罪业所缠。而不能听受修行。我亦如是。世尊应念。我自昔来不遇善友。以不善心我亦广作诸不善业。是故不能亲近世尊听闻正法。我于深宫但乐嬉戏饮食宴乐。而于昼夜无暂厌舍。故我不能诣佛听闻正法。世尊。我今悔过自责。昔所作恶深自追想。于昼夜中未暇安乐。如负罪人常生惊怖。世尊大慈为众生父。无依怙者为作依怙。无眼目者为作引导。诸苦恼者为作安乐。诸失道者为示正道。诸贫匮者为施珍宝。其心平等而无懈倦。普能利乐无怨亲想。世尊。惟愿哀愍救度于我。我念先所造罪实怀怖惧。犹如临坠坑人唯望救拔。我恐堕于恶道之中。愿佛救护灭其罪垢解寤正法。  
　　尔时世尊。知摩伽陀国王。悔昔造恶深生发露。爱乐大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩萨智慧辩才能为敷演。是时尊者舍利子。承佛威力知佛心念。即告摩伽陀国王言。大王当知。妙吉祥菩萨辩才无量智慧无量善说法要。必能为王宣说正法。令王开解获大安乐。宜伸求请于王宫中。饭食供养利益无量。复令王舍城中一切人民。瞻礼赞叹见闻随喜。种诸善根获殊胜福。是时摩伽陀国王。如尊...(第0920部～佛说未曾有正法经六卷)


...动菩萨。过是八百阿僧祇劫已。即于无染世界。证阿耨多罗三藐三菩提。号曰清净境界如来应供正等正觉。十号具足。其佛寿命四中劫。正法住世一俱胝岁。有七十万声闻之众。皆悉具足三明六通。得八解脱。有十二俱胝大菩萨众。而悉具足智慧方便。彼土所有众生。皆悉爱乐甚深之法。彼佛如来广为宣说。而诸众生闻法悟解。离诸烦恼身心清净。各各不起我见之想。  
　　尔时释迦牟尼佛。为舍利子。说摩伽陀王当成佛事。时会中有三万二千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆发愿言。愿我当得生彼无染世界。见彼清净境界如来成正觉道。释迦牟尼佛即记之曰。汝等当得生彼世界。见彼如来成正觉道。  
　　尔时摩伽陀王有一太子名月吉祥。年始八岁。先随父王至于佛会。闻说法已即自解颈真珠璎珞。持以奉佛作是愿言。我今以此供佛善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我当来生彼清净境界如来刹中为金轮王。乃至命尽。以其四事。供养彼佛及苾刍众。至彼佛灭后。我当收其舍利恭敬供养。愿我相继。即于彼刹。证得阿耨多罗三藐三菩提。是时月吉祥太子。发誓愿已。由佛威神力故。所献璎珞住虚空中。在彼佛上变成七宝楼阁。中有七宝之座。其上有佛结跏趺坐。相好具足种种庄严。  
　　尔时世尊。从其面门放众色光。所谓青黄赤白红紫碧绿。如是光明普照无边世界。上至梵世光明晃曜。映日月光而悉不现。其光复还绕佛三匝从佛世尊顶门而入。  
　　

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尔时尊者阿难。从座而起偏袒右肩右膝着地。向佛合掌说...(第0920部～佛说未曾有正法经六卷)


...缘于彼命终生此天中。转女人相而为天子。彼得无量胜报神通。我等由是天子胜因缘故亦得生此。作是念已欢喜而住。  
　　尔时彼新生天子即作是念。我昔人间生染爱心。而何今时得是胜报。此因缘者。乃是作爱菩萨增上善力为开导故。我今宜应往诣佛所。恭敬供养彼佛世尊。及欲瞻礼作爱菩萨。  
　　尔时彼天子作是念已。即时与诸天女眷属。持以种种殊妙香华。从彼天界来诣佛所。到已头面礼世尊足。即于佛前合掌向空。遥伸敬礼作爱菩萨。然后以彼所持众香华等。尊重恭敬供养世尊。作供养已右绕三匝。合掌向佛说伽陀曰。  
　　不可思议人中尊　　不可思议大菩提
　　不可思议诸佛行　　不可思议诸佛法
　　我舍卫城长者女　　父本立名为上财
　　色相端严众所钦　　父母宗亲亦爱念
　　于一时中有佛子　　具大威德名作爱
　　舍卫城中乞食行　　次第来至于我舍
　　我时闻彼美音声　　适悦欢喜即取食
　　持食诣彼作爱前　　以尊重心施佛子
　　我时见彼妙色相　　心生爱染欲和合
　　彼因缘故不能成　　我于刹那而命断
　　我今不能具宣说　　作爱佛子大因缘
　　于染爱法不相应　　令我灭已生胜处
　　世尊我虽舍前报　　快哉断我女人相
　　转成男子大威光　　又复得生于天界
　　与我同生诸天女　　一万四千为眷属
　　复有最上七宝严　　微妙宫殿同时现
　　我时发生如是心　　此为不可思议事
　　我以染爱心为因　　云何得此清净报...(第0921部～佛说大方广善巧方便经四卷)


...生诸天女　　一万四千为眷属
　　复有最上七宝严　　微妙宫殿同时现
　　我时发生如是心　　此为不可思议事
　　我以染爱心为因　　云何得此清净报
　　作爱佛子甚希有　　亦名作喜作光明
　　我身炽盛大威光　　由彼胜因获如是
　　染因能成如是果　　声闻缘觉不能知
　　而彼乘中无此法　　唯善逝智而能转
　　假使殑伽沙数劫　　不能修学诸佛智
　　我今无余所乐心　　唯求无上菩提果
　　作爱佛子大威德　　是我最上善知识
　　我因彼故得见佛　　安住菩提无退转
　　我知修行菩提者　　于染爱心无所著
　　如我所转女人相　　普愿一切为男子
　　我前世中命终后　　父母亲族怀悲恼
　　恩爱极苦所缠心　　返于沙门生忿恚
　　我今以佛威神力　　于刹那间诣父所
　　隐身住空而白言　　勿于沙门生忿恚
　　起忿恚者大过失　　于长夜中受苦恼
　　上财女者今我是　　已生三十三天中
　　转彼女人前报相　　得大威光天子身
　　父母今诣于佛所　　应当忏彼忿恚心
　　佛是众生大慈父　　一切众生所归趣
　　父母闻说佛声已　　即起广大增胜心
　　尔时父母承佛力　　应声即诣于佛所
　　到已头面礼佛足　　忏悔先起忿恚心
　　白言我今归依佛　　合掌又复伸问言
　　佛法僧宝最尊胜　　当云何作供养事
　　唯佛能知我心意　　如我所问愿佛说
　　发是言已谛诚住　　一心渴仰而听受
　　佛告上财父母言　　汝今谛听我所说
　　若欲供养诸佛者　　应当发起菩提心
　　当知汝女上财者　　五百生中种善根
　　今转女身为天子　　为汝父母善开导
　　父母闻佛如是语　　即发无上菩提心
　　欢喜称赞作是言　　人中大仙如实语
　　尔时佛告阿难言　　汝今证知如是事
　　菩萨方便不思议　　于染心中得净报
　　如上财女所转相　　...(第0921部～佛说大方广善巧方便经四卷)


...　　我今以佛威神力　　于刹那间诣父所
　　隐身住空而白言　　勿于沙门生忿恚
　　起忿恚者大过失　　于长夜中受苦恼
　　上财女者今我是　　已生三十三天中
　　转彼女人前报相　　得大威光天子身
　　父母今诣于佛所　　应当忏彼忿恚心
　　佛是众生大慈父　　一切众生所归趣
　　父母闻说佛声已　　即起广大增胜心
　　尔时父母承佛力　　应声即诣于佛所
　　到已头面礼佛足　　忏悔先起忿恚心
　　白言我今归依佛　　合掌又复伸问言
　　佛法僧宝最尊胜　　当云何作供养事
　　唯佛能知我心意　　如我所问愿佛说
　　发是言已谛诚住　　一心渴仰而听受
　　佛告上财父母言　　汝今谛听我所说
　　若欲供养诸佛者　　应当发起菩提心
　　当知汝女上财者　　五百生中种善根
　　今转女身为天子　　为汝父母善开导
　　父母闻佛如是语　　即发无上菩提心
　　欢喜称赞作是言　　人中大仙如实语
　　尔时佛告阿难言　　汝今证知如是事
　　菩萨方便不思议　　于染心中得净报
　　如上财女所转相　　一切众生亦如是
　　阿难如是胜功德　　能令众生皆离苦
　　今此天子胜福报　　于染爱心常清净
　　而能恭敬佛世尊　　尊重无上菩提故
　　多劫已曾供养佛　　于诸佛所种善根
　　坚固安住菩提心　　决定当得菩提果  
　　尔时尊者阿难白佛言。世尊。如我意者。譬如须弥山王众宝所成。虽种种宝有种种色。彼黄金色而为最上。菩萨摩诃萨亦复如是。若清净心若染污心。若住法心若隐法心。虽种种心如是差别。彼一切智心而为...(第0921部～佛说大方广善巧方便经四卷)


...藏。当知此是菩萨摩诃萨善巧方便。  
　　

wlxg20130220

复次善男子。菩萨虽住胎藏。世间众生不应于此作实住想。何以故。菩萨本从无垢寂静三摩地安详而起。从天中没。下降人间。处胎受生。出家苦行。乃至坐菩提场。成等正觉。降伏魔众。转大珐輪。如是一切所作。菩萨于中清净无染。无动无转不出不没。以是义故。应知清净行菩萨不实住胎藏。当知此是菩萨摩诃萨善巧方便。又复何缘。菩萨但现胎生。不现余生耶。所谓菩萨于一切众生中最上最胜。是洁白分纯一无杂。以如是相现处胎生。当知此是菩萨摩诃萨善巧方便。又复菩萨初入母胎。其相云何。所谓。菩萨入母胎时内外清净。安隐无难不苦不恼。如昔天中所受快乐。菩萨入母胎时。乐受相应亦复如是。不同世人揽彼父母羯逻蓝等秽污不净。为入胎相。又复何缘。菩萨于母胎中。住满十月不增减耶。所谓菩萨不同世人住母胎藏。日月数量有增有减。以增减故胎藏不圆诸根缺减。是故菩萨。满足十月胎藏圆满。诸根具足无所增减。当知此是菩萨摩诃萨善巧方便。又复何缘。菩萨不乐宫殿。而返于其园林中生。所谓菩萨于其长时。远离愦闹乐寂静处修寂静行。有诸天龙夜叉乾闼婆等常所卫护。菩萨欲令迦毗罗城一切人民。以诸香华随喜供养各得瞻睹。以是因缘。菩萨于其园林中生。又复何缘。菩萨之母攀其树枝生菩萨耶。谓菩萨母不同世间所有母人。当产生时苦受相应得大苦恼。摩耶夫人生菩萨时。乐受相应得大快乐。以是因缘。菩萨之母攀彼树枝而生菩萨。又复何缘。菩萨于母胎中。能...(第0921部～佛说大方广善巧方便经四卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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