佛教说因果，一切的起因皆因缘，那么最初的缘是怎么起的？

菩提道

诸位学佛信佛的师兄们，既然佛教说因果，一切的起因皆因缘，那么最初的缘是怎么起的？虽然我深信因果，但不明白最初的缘是怎么起的。这个疑问让我感到很困惑，请哪位明了的师傅或师兄解答一下，也好让更多的人看到，坚定大家的学佛之心。

佛教常兴

无明

佛教常兴

十二因缘流转门

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；

十二因缘还灭门

无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。

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陳靖寓°

善主好。萬法緣生

無盡法界    無邊時空    塵塵剎剎    一切萬法

本自無性    皆從緣生    仗因託緣    賓主重重

和合而生    相依而成    以此生故    而有彼生

以此滅故    而有彼滅    因不孤起    仗緣方生

緣不自成    助因而有    因緣要素    時節和合

形成假相    剎那變易    生滅相續    幻現住世

和合力盡    關係消失    終歸敗壞    成住壞空

遷流不住    幻不可得    欲求永恒    獨立自存

不變單體    無有是處    因緣和合    虛妄有生

因緣別離    虛妄名滅    一切萬法    若自有者

不應待緣    眾緣生故    即無自體    亦無自相

非有而有    幻相不實    有即非有    當體即空

諸法緣起    故自性空    自性空故    待緣生滅

生滅滅生    剎那不停    因果感赴    幻現世間

分別因緣    而起三界    設無生滅    不成有為

此明空故    有義得成    依此有為    觀察無常

一切萬法    未有一法    非因緣生    緣生如幻

空無自性    生滅定相    了不可得    緣起即空

畢竟無體    即是無生    此明有故    空義乃顯

緣生無性    平等一相    始終如如    湛然清淨

無性緣生    古往今來    事事物物    水月鏡花

眾緣幻合    所起假相    緣聚則生    生非實生

緣散則滅    滅非實滅    法起之時    不言我起

法滅之時    不言我滅    各不相知    各不相到

起唯緣聚    滅唯緣散    當處出生    當處虛寂

故知諸法    依他起故    即生無生    不見生相

即滅無滅    不見滅相    古德所謂    生而無生

法性湛然    大集經云    了了見者    知一切法

無有二相    萬法性相    法爾如是    如是性相

亦無主者    一切眾生    無明覆障    正智不生

不如實知    橫起分別    遍計執著    迷失萬有

真實之相    於無生中    妄見生滅    起惑造業

迷淪生死    古德所謂    無生而生    業果儼然

依他如幻    唯是一心    真常性中    原無迷悟

滅諸戲論    畢竟寂滅    心外無法    當體圓成

不隨緣生    不隨緣滅    空性常住    不待緣故

修學般若    觀察根塵    五蘊萬法    因緣所生

相依相成    即假即空    如虛空華    無有自性

因假說空    因空說假    空假對待    當體即中

即一即三    即三即一    作是觀者    妄念不流

遇境逢緣    心定不動    不取不染    蕩然無礙

儼然生滅    唯見無生    無緣生義    二空不成

人法俱實    真心不顯    顛倒夢想    沉淪三有

湛然無生    唯見生滅    不悟緣生    幻現六道

若見緣性    則脫緣縛    徹悟緣起    法相空寂

即了緣生    證入真性    無我我所    寂滅涅槃

即得頓證    無生法忍    能悟一念    緣起無生

超彼三乘    權學等見    三摩經云    了一切法

悉從緣生    於緣生中    無有少法    而實積聚

以彼諸緣    皆不實故    若法緣生    即是無生

故知諸法    皆悉無生    菩薩了知    萬法無生

即得成就    諸菩薩道

以上引至 宇宙萬有本體論　金陵白衣定熙集

一字曰：空。緣起性空。
眾生所見的世間萬物都是由因緣和合而成，所以有生住入滅的現象可見，
眾生因特定條件下（即因緣）來確定諸法的生與滅，任何可見的事物（即諸法）都隨着變化而生滅，
因此世間萬物沒有所謂的「絕對本質」（自性），

舉個例子：拳的形相是五指緊握的手。我們把右手緊握則名「拳」，
這時候，這個「拳」實質上是右手，而右手可以成拳也可以是掌，
所以「拳」只是右手的一個狀態而已，並沒有「拳」這個東西，
只有「拳」這個名詞和拳的形相，且都是人們對於右手的妄想而已。

佛教把「緣起性空」用來解釋世間的一切法皆是因緣和合所生之法（即被生之法），
因為是依緣而起，故不是本來自在的法，依緣滅而壞滅，
所以不真實，是苦、空、無常、無我；相對於「所生」之無常法，
非緣起所生而能出生世間一切萬法的能生之法才能稱為「諸法實相」，
即是真我。此乃大乘佛教理論的基礎。

中觀派以空性的八不中道為根本正見。 空性也是妄想，就像對拳字的黏着妄想一樣。
若看完後說自己了解「空性」，則是你額外加上「了解空性」的妄想念。
將這些解釋與研究放下且離開，不用迷惑鑽研，也不用自在，回歸自性本位，無二無別無斷，空性不說則已悟。

佳人

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南閻浮提罪苦生

你的问题可以归结为：“时间有没有起点？”

这个问题的答案已经超出了平常的语言表达能力。

你懂“广义相对论”吗？估计大多数人也不懂相对论吧。

这个问题的答案是有的，但我等现在肯定不懂。

好好修炼，到时水到渠成，自然就懂了。

龙行江湖

无始无明！只在如如不动的定中才能看清真相。