人间天：楞严经–精研七趣略说 （85）

止盈

【逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。】
　　“夫妻间正淫的要求会去配合，完毕后不会去想念，并且在人世间静的时候比动的时候多；情想比例中，情的比例非常少，而想的比例就非常多，自然他命终时会投生到非常高的虚空中，如此的高，连日月的光明都照不到；没有日月的光明，但是他身上可以释放光，互相做照明，虽然没有日月但是也非常亮，这一类人投生的天叫做‘须焰摩天’。”
　　六道里，时间只是相对于哪一道而言，或者相对于哪个区域而言。我们现在的时间，不管是北京时间还是格林威治时间，或者是古时候的种种计时的时间，都是用来记录地球、太阳和月亮地运行：地球绕太阳一圈是一年，月亮绕地球一圈是一月，地球自己转了一圈是一天；一天里又分出几个时间段，古印度分为六个时间段，中国古人分为十二个时间段，现在我们通用二十四小时制。
　　如果超出地球，这六、十二、二十四个时间段的区分也都没有意义了。我们现在说的时间只是就地球而言，那么时间的本质是什么？时间的本质是绝对运动，不是地球、太阳、月亮这样的相对运动。绝对运动是物质内部的电子运动，这部分是外在的力量干扰不了的，当物质产生，或者物质没有产生前，这些电子就以这个速度在运动了。考古里用Ｃ14测定年限，用Ｃ14元素在自然界地自然消耗来推演时间过了多少。

      我们聚合色身的四大元素，也都各有各的运动轨迹，也就是有自己的寿命限制。
　　当寿命完毕，如果没有得到修补和改善，这个色身就要败坏了，或者功能就要丧失，所以合成色身的四大元素的寿命，决定了人色身的寿命。人的寿命应该多长？如果四大元素状态很好，这个色身可以活几万年乃至更长，但是因为我们的心念的能力太低太乱，招感捆绑的四大元素的状态不怎么好，这个色身如果只按元素水平去说，依然可以保持几百年；可是现在人的心念状态更差，捆绑的能力更低，也就几十年的寿命了。
       为什么修行有成的人可以活很久，其中原因不是寿命长，而是懂得如何去运作。
　　中国的传统里，一直有增寿减寿的说法，但是如果真地修行出轮回，就不需要考虑这个，而是要考虑为什么存在，存在下去的意义。如果有意义，可以多活一段；如果没有意义就可以收拾收拾撤退了，这是得大自在的，很多大德也确实得到这样的自在了。
　　很多人认为学佛是求来生，这个说法很局限，还不够圆满。我们知道解脱分两大类：一、当下解脱，我们看经文中瞬间成就的阿罗汉，他们是当下就得解脱，就得了自在，这是对善根深厚、根性猛利的人来说；对普罗大众来说，就是第二种临终解脱，就是这个色身的任务，在临终时候终于做完了，可以得解脱了。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛