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[学佛文档] 净公上人讲三福集第三一卷南无阿弥陀佛

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发表于 2021-1-21 21:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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他要好好学四摄法才行。圣诞老人就是四摄法,绝不可以用武力,武力是冤冤相报没完没了,这个报复非常的残酷,何必搞这个?我们在新加坡、澳洲做的这些成果,我们有一些录像带,我跟康国泰说,我说:你把我们这些东西先送给他看看。让他先有个印象,以后有机会见面,我劝他们作圣诞老人,放下警察的包袱。
  「种种方便」,行门全是方便门。我们今天净宗行门提的五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿,是我们「种种方便利群生」的纲领。我们这些科目,认真努力修学,是为利益群生,不是为利益自己。诸位要晓得,假如你在佛法这些纲目修学是为利益自己,你来生得人天福报;如果你所有一切的修学是为便利群生,你将来成佛作祖;同样干一桩事情,用心不一样。所以为自己出不了六道,三界有漏的福报。我们今天看到这个世间,你看到有很多大富长者,财富百亿千亿的,大贵的,作总统、作国王,都是前世修得的福报,他以种种方便利群生,但是他归自己。
  我为什么做社会慈善事业?是为名,是为利,没有忘掉自己,果报就在世间;更大的到天上去作天王,佛经里面讲大梵天王、摩醯首罗天王。错就错在没有把自私自利...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七0卷)  2000/2/29  新加坡净宗学会  档名:12-17-0270》)


...,所有的教诲都是属於戒律,戒律不限於那几条,那几条是世尊举例而说,举几个例子;会学的人他明了,可以举一反三,闻一知十;更聪明的人,一闻千悟。譬如我们听到「不杀生」这一个条目,我们一定会联想到,决不能让众生因我而生烦恼,这是不杀生意思的引伸。再反过来最好是怎样?一切众生因我而生欢喜心,这才是不杀生这一条本意。「不偷盗」的本意,绝不能够让众生因我而得到损害,这是不偷盗的本意,更圆满的是令一切众生因我而得到利益。戒律的深义,现在明白的人愈来愈少了。一定要守法、要守规矩,佛在经上怎么样教导我们,我们依教奉行,这叫持戒
  我们净宗修学的纲领,诸位都记得很熟,全是规矩,全是诸佛菩萨、祖师大德的教诫。三福是戒律,我们要把它做到,这叫持戒;六和是戒律,一定要做到;三学、六度、普贤十愿,你们想想哪一条不是戒律?我们要深明大义,落实在自己生活当中,落实在自己工作里面,落实在自己处事待人接物,你就像个菩萨了。这是我讲的,我们要有佛菩萨的形相。我们学佛,四众同学都是佛菩萨的形相,我们起心动念、言语造作,自己要常常反省,常常回光返照,自己像不像菩萨?不必问别人,要问自己。
  世法常讲,登天难、求人难,这是真难。圣贤的教诲,凡事反求诸己,而不求人。佛菩萨教化众生,他求自己,自己做到了,以自己的形象影响别人。自己没有做到,说得再好,别人总是怀疑,总是给你打许多问号:你自己没有做到,教别人做,你的用意何...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七一卷)  2000/3/1  新加坡净宗学会  档名:12-17-0271》)


...自己的烦恼习气,这哪里叫学佛?简直是开玩笑!学佛在起心动念处学佛,在六根接触六尘境界里面学佛,你是真学。佛教我们接触众生要起这四个念头:布施、爱语、利行、同事。「同事」是什么?同事就是恒顺众生。我同他,不是叫他同我;我顺从他,不是叫他顺我。这是接触。
  接触之后,我们如何落实为众生服务?佛教导我们,就是五戒、十善,这是原则。具体落实是菩萨六波罗蜜,六波罗蜜是落实。要将五戒十善落实在布施里面,六度的布施度里头,落实在持戒波罗蜜里头,落实在忍辱里头,落实在精进、禅定、般若里头,我们懂吗?佛虽然讲得多,但是他有纲领、他有原则,总的纲领,你真正要想成佛,你是决心想脱离三界六道轮回,真想成就,基础是三福,「净业三福」。只要不违背净业三福,落实净业三福,你这一生就能成佛。净业三福里头,把这些基础的修学全包括了。第一句里面就包括了五戒十善,这最基本的:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀」,那是包含五戒,「修十善业」。第二句里面「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是将声闻、缘觉修行的理论跟方法概括了。第三句是大乘法,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这里面将菩萨的六度、普贤菩萨的十愿统统包括了,包括在前头两句「发菩提心,深信因果」里面。
  这是佛教导我们,转恶为善、转迷为悟、转凡为圣的总纲目、总纲领,我们能够抓住,一生依教奉行,身语意都与这个纲领相应,一生圆成佛道,跟善财童子没有两样。对一切众生决定生起孝顺心、恭敬心,如果对一切众生还有轻慢心,那你完全违背了,你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七二卷)  2000/3/2  新加坡净宗学会  档名:12-17-0272》)


...,念还退;破一品无明,见一分真性,念才不退。
  我们今天说实在话哪有道心?听听人家几句话,心就动摇了,这怎么修学?毫无道心!原因在哪里?原因是不识恩义。世尊在《般若经》里面,极力的提倡「知恩报恩」。你晓得知恩报恩是智慧,没有智慧,哪里懂得什么叫恩义?今天儿女不孝父母,学生不敬师长,不识恩义,这是教育问题。从前教育在重点教学里面第一个重点,老师教学生教什么?教孝,要把父母祖宗的恩德教给学生,让学生明了。这是教学里头第一个重点,今天我们讲教育没有了,就是没有这个重点。父母教儿女,家庭教育第一个重点是什么?尊师重道。儒家是这么教的,佛法也是这么教的。
  佛法我们都懂得,无量无边的佛法都建立在三福的基础上,三福是根。三福第一句:「孝养父母,奉事师长」,这两句是根。佛教教育从这个地方开始,也在这个地方圆满,所以孝亲尊师圆满就成佛了。你对这个恩德彻底了解,那就是圆满的智慧;你彻底做到,你是圆满的德行。圆满的智是把孝亲尊师,遍及虚空法界一切众生,情与无情。所以孝敬,孝敬范围多大?尽虚空、遍法界,
 楼主| 发表于 2021-1-21 21:14 | 显示全部楼层
这成佛。只知道孝敬自己父母,不能够孝敬别人父母,这是凡夫,这是世间的善人,不是佛菩萨。佛菩萨,「一切男子是我父,一切女人是我母」,要把孝顺父母推广到一切众生;情与无情皆是善知识,把尊师重道推广到情与无情;你就圆满成佛,智慧德能圆满彰显。
  「种种方便」,就是佛法里面所讲的八万四千法门,无量无边的法门。教化一切众生,「群生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七五卷)  2000/3/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0275》)


...
  我们晓得今天世界的危机,危机的根源在哪里?等於说全世界都把伦理道德的教育疏忽了,不重视这些东西,不要这些东西,所有的教学都是功利、都是竞争,不择手段的夺取,这还得了吗?孟子说:「上下交征利,而国危矣!」这是讲一个国家,从上到下大家都竞争,这个国家就危险了。今天全世界,上下交征利,世界危矣!不是一个国家,不是一个地区,世界危矣!我们今天处在这个环境里,如果没有高度的警觉心,我们的前途可悲。高度的警觉,就像北朝鲜山神所说的,天上不安全,地上不能住,想来想去还是西方极乐世界好,专心念佛修净土。
  可是世界末日还没到,我们现实的生活还有,一定要依照佛菩萨的教诲去生活,决定不能够疏忽,认真奉行三福、六和、三学、六度、普贤十愿,认真去学习五戒十善,做佛的真弟子。我们不必讲很高的水平,最低的水平我们要做到。深信切愿,要有迫切的愿望、恳切的愿望,求生净土,力行佛陀的教诲。这是现前种种方便,针对著我们现实社会状况,我们现实的生活,不容疏忽。我们在佛法里面,得到法喜充满,得到真实智慧,念念如阿弥陀佛、诸佛如来一样,普度众生。普度众生是什么意思?为一切众生服务,不为自己,这叫广种福田。
  我们要修因,修因才能得好的果报,功不唐捐。我们的付出,一定有好的报酬,一定有好果报,深信不疑,认真去干。全心全力帮助别人,为别人服务,绝不可以贪求享受。诸位晓得,贪求享受是增长贪心。增长贪心,学佛的人懂得...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七五卷)  2000/3/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0275》)


...在社会上无量无边的弊病,这个方法能救,能帮助一切众生断恶修善,破迷开悟,回头是岸,这是经典里面的真实教诲。
  清凉大师这个《钞》里面解释得更好,他那个《钞》的小字,末后一行讲发生,雷震的意思容易懂,「发生是标,云何为发?耽著禅味起大功用,是蛰虫发动;云何为生?令诸众生,善根萌芽,未生令生」,是不是我刚才讲的意思?这个发,发就是我们自己本身觉悟。本身过去学佛,所学的就像蛰虫一样,蛰虫是什么?冬天冬眠,小虫冬眠。我们今天学佛心发不起来,不知道怎么作法,就像这些小虫在冬眠。春雷一打,小虫警觉起来,起来了。春雷是什么?「大方广佛华严」,这是春雷。我们一接触明白了,晓得应该怎么落实、怎么去做,怎样把三福落实,怎样把六和落实,怎样把六度落实。与一切众生交往,与一切众生接触,必定要遵照、遵守佛陀的四摄法,无往而不利,什么样的障难自然都能够突破。我们没有自己,全心全力令一切众生善根萌芽。这是一个没有佛法地区的众生,帮助他种善根,帮助他善根成长,帮助成长的成熟,这菩萨道。学菩萨的人,就要干这些事情,菩萨事业。高峰慧王他从这个法门证得无上菩提,我们今天读到他的赞颂、他的报告,知道怎样修学,知道我们自己平常所学的这些佛法如何真正落实,而不至於变成空谈。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第二七六卷)  2000/3/8  新加坡净宗学会  档名:12-17-0276
  请看...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七五卷)  2000/3/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0275》)


...样,方向目标决定相同,利益众生。可是利益众生里面,你要懂得真实利益、长远的利益,佛讲现前得利益,来生不得利益,这不是真的,这是假的;现前不得利益,来生得利益,这个利益是真的。如果现前得利益,来生、后世都得利益,这个利益是真实的、是圆满的,这是佛给我们把标准说出来了。由此可知,我们不违背这个原理原则,不违背佛陀的教诲,这个利益决定是帮助众生断恶修善,决定是帮助众生转迷为悟,到最后帮助众生转凡成圣。只要是这个方向、这个目标,什么样的手段都是至善、都是圆满。方法是活的,原理原则决定不能够差错,必须要遵循,以这个自行化他,那就是「演佛功德」。
  我们今天提倡孝道,纪念祖先,这做给人看,表演,这就是三福里头第一句:孝养父母。我们家里面供养祖先的牌位,这是「演佛功德」。家里面有个小佛堂,供佛,供祖先牌位。如果你的心量要大一点,你祖先牌位另外一边再供一个牌位,像我们现在在台湾、在达拉斯,此地的佛堂也是如此,你们看居士林,我们供养「中华民族百姓祖先神位」。实在讲,你们同学们也可以写个文章来报导,把那个牌位照相,刊到我们刊物里头去,这是「演佛功德」。我们供养老师的往生牌位,对老师的恩德念念不忘,这是儒、佛教学的根本。我们起心动念、言语造作都会想想,我这样作法、我起这个念头、我说这一句话,能不能对得起父母,能不能对得起老师?如果这个念头不善,言语行为不善,对不起父母,对不起老师,就不能做!
  ...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第二七六卷)  2000/3/8  新加坡净宗学会  档名:12-17-0276》)


...道德全部都没有了。今天的社会,古人所说的父不父、子不子,这是自古以来所没有的。上一次台北廖居士来看我,我跟他讲美国现在青少年犯罪的事情,他听到之后,台湾青少年犯罪的状况有过之而无不及,我听了非常惊讶!所以我请他找个时间,到此地来给我们上两堂课,让他报告台湾社会状况。这是非常不祥的徵兆,我们看到这个徵兆就晓得后面必定有大灾难,
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