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[学佛文档] 《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲(第十集)

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发表于 2021-1-21 20:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《蔡礼旭老师:《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享  蔡礼旭老师主讲  (第十集)  2010/9/1  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-033-0010



  诸位长辈、诸位同仁,大家早上好!前几天我们刚办完一期讲座,办讲座的过程也是在落实《太上感应篇》。我们看到这些老师们还有他们的孩子,在这两三天的课程安排里他们挺有法喜,所以我们看了也非常高兴。老师他的教育使命、教育爱心能够唤醒,对他自身的命运以及他往后学生的思想、命运都会有直接的影响。我们看他们高兴,我看同仁也很高兴,所以《太上感应篇》说的「见人之得,如己之得」,我们就是在落实。

  我记得在庐江汤池的时候,有一次讲座,有一位女孩应该二十岁左右,跟她母亲可能长期都处不好,四天的课程下来,这位女孩也非常反思自己孝道上有亏,所以她分享的时候,就上台忏悔。结果她的母亲听了以后觉得自己做得不对,也起来反省。最后这个母女抱在一起流眼泪,所有在场的我们的同仁也都很感动。有同仁就说到,这五天的课程哪怕就为了这一对母女办都值得。这个心难得,确实是「人饥己饥,人溺己溺」,看到别人有烦恼、家里不幸福,我们比他还着急,希望赶快解决他的问题。

  我们修行念佛法门,这个是无量劫来希有难逢的机会。这么难得的机会错失掉了,那是人生最大的遗憾。要往生西方极乐世界不是说「我很有把握往生」,我们就能往生了。我很有把握往生可能是我们太高估了自己。凡事依照经典、依教奉行,这个很重要。《无量寿经》二十四品,三辈往生、往生正因,这个是能不能往生的保证书,写得很清楚。在三辈当中都有八个字叫「发菩提心,一向专念」。「发菩提心」是发大慈大悲的心,假如现前来到我们面前的人,我们都没有办法人饥己饥、设身处地,那这个菩提心,我们显然还没发出来。所以一遇到念阿弥陀佛,我们好像感觉很容易接受、一点都不排斥,代表什么?代表过去生就修过这个法门。但是为什么修过了这么殊胜的法门我们还是没有成就?佛有念,心没有发出来。所以我们为大众服务的过程是最好观照自己的心的机会。我们能服务大众、能利益大众,生大欢喜,这个心就在工作当中不断的扩宽了心量。

  最近师父用心良苦,在讲经当中,多次提到我们念佛人的好榜样刘素云女士。我最近,包含我们自己在华严讲堂,很幸运的十几天有机会听师父给我们教诲,都多次提到刘素云居士的榜样。而刘居士的修学过程,她回向都是回向尽虚空遍法界一切众生,她从来没有为自己、为自己的家人单独回向过。所以她这一个分享让我们感觉到,她这个念佛、那个心量是「心包太虚,量周沙界」。她自己是一个省的处长,官位不小,没有私心动用关系去帮她的儿子跟女儿找工作、安排个机会,没有,毫无私心、念念为人着想。所以这个心跟弥陀的心、跟慈悲心相应。这是一念相应一念佛,念念相应念念佛。

  她的先生是精神病,她跟她先生结婚四十四年。为什么会提到这一段?因为佛友在跟她交谈的时候说到,刘居士,妳是因为很幸运,家里又不错。我们看人家念佛念得很好,马上想说是因为她家里什么什么都很顺,不像我家这么辛苦、缘这么不好。我们太容易给自己找借口。所以刘居士就点出来,其实她人生的考验比我们任何一个人都大,人家从来没有退缩过,也从来没有埋怨过任何一件事、一个人。这是真正的善男子、善女人,非常非常的善良。为什么嫁给他先生?因为她先生是她高中的同学,结果她的同学们就跟她讲,我们班妳最善良,某某同学又没人照顾,妳就嫁给他。她说好。她自己到他先生家里去,他的公公婆婆那个时候照顾她先生,已经照顾得都病了,两个老人都已经不知道以后的日子怎么过。结果她给两位老人说,我就嫁给你儿子。两个老人当场哭着说,我怎么可以让妳往火坑里跳!以前的人厚道,看到自己的儿子是这个情况,不愿意再让这个女子受累,都很厚道的。

  所以在修学的路上,不能去贪着境界、挑境界,轻松的、顺着自己意思的,愈修愈贪着。修行最重要的是要想提升境界就要不挑境界,就要在境界当中放下分别放下执着,这个是实学、实修。人太容易顺着自己的意思,而且要顺着自己的意思,还要把很多事情想得一套一套的去说服别人。事实上就是随顺自己的分别执着,不愿意安住当下,突破自己的执着跟习气。所以我们修学这么多年境界不能提升,就是不能安住当下、历事炼心,很容易就逃避、退缩、合理化、找借口。刘居士在任何境界从来没有退缩,尽忠职守。她的病已经很严重,都没有请过假,都在政府单位尽心尽力工作。她到进医院住院前一天还在工作。我们都要在她的人生过程当中看到门道,那是至善良、至忠、至孝之人。没有把这个做人的伦常扎稳,念佛不容易相应。

  印光大师老人家是高度智慧的高僧、三百年来第一高僧。印祖的话,我们不能不冷静去思考、去受持。印祖提醒我们要「敦伦尽分」,要敦五伦,家庭当中,「父子、夫妇、兄弟」;出了家门,在社会与人相处,要敦「君臣」跟「朋友」的伦常,这样才有善男子、善女人的基础。印祖为什么特别重视敦伦尽分?他老人家出家不久,刚好到一个居士家里。这个居士家里个个信佛,而这个婆婆也信佛,媳妇也信佛。很有意思的是各供一尊佛,这一尊是婆婆的,那一尊是媳妇的。然后供佛刚好供在一个长桌上。桌子很长,放了几尊佛像。发现这个媳妇去清理佛像的时候,只清理她那一尊佛前面的位置,她婆婆前面的桌面,她都不去帮忙扫。印祖看了说,这样学佛还能成就吗?这个不造孽已经不错。为什么?名相上是佛弟子,事实上是不孝的媳妇。人家大众心里一想,原来学佛的连孝顺婆婆都做不到,这个佛不能学。这叫以身谤佛法。

  所以相同的,假如我们五伦不能尽心尽力去做,不管是在我们的家庭还是在我们工作当中,我们没有办法去尽本分,人家一看,学佛的、学传统文化的连工作都做不好,
 楼主| 发表于 2021-1-21 20:15 | 显示全部楼层
那这个佛跟传统文化不能学。所以做人的根基不牢很难不以身谤法。这些理我们不清楚的话,我们感觉在修功德,事实上是在堕落、在造孽,这很可能自己都不知道。很多人动不动说我想出家,我要出家。师父都说「你先把三个根扎好再说」。人家要出家是好事,怎么师父没答应他?那是真爱护他。地狱门前僧道多,诸位同仁,这句话不好听,但要不要讲?要讲。修行人最重要的是要听实话不要听好听的话。

  台湾有一位法师让我非常的佩服。他有一次主法三时系念,种种瑞相,连网络上的听众(不是现场)都看到瑞相,打电话致意赞叹这一位法师。当我们同修要去把这一些赞叹、殊胜给这个法师讲的时候,他刚开口,法师就跟他讲,「所有好的,你一个都不用跟我讲;所有批评的,你赶紧给我讲」。这种心境,真的对修行来讲非常非常重要。就像《弟子规》讲的「闻誉恐,闻过欣」,才能够在每一个境缘当中真正找到自己的问题、提升自己的境界。

  所以我们这一生要珍惜这个法缘,还要时时依教奉行,发菩提心,一向专念。什么时候发菩提心?什么时候察觉自己的心境跟真正的菩提心还有多大的差距?假如这些问题深入去思考,会感谢每一个境缘提醒自己的心境还有差距。比方我们在服务大众,我们有没有不耐烦,有没有不高兴?菩提心里面没有不耐烦、没有不高兴。我们跟同仁配合工作,有没有情绪化、有没有控制的念头、有没有对立、有没有指责?一有这种情况,那这个同仁、这个大众就是我们的善知识,提醒我们差距还很大。师父一直讲修行人要得力、要历事炼自己的心。何处是道场?处处起心动念都是道场。

  所以,我们学《太上感应篇》,体会到的道理、经句一定要放在心上,当下落实在我们处事待人接物之中。所以《太上感应篇》第一句讲的「祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形」这是道理。我们每一天都念《心命诗》,「心好命不好,祸转为福报」。我们修行这么多年了,大家感觉命运转了没有?其实说实在的,命运有没有转看习气转多少。这是重中之重、最根本的问题。我们学《了凡四训》,也学了二十节课。改造命运最重要的都是改习气,改习为立命最重要的基础。习气改了祸就变福了。这不用问别人、也不用算命,自己就清楚。所以修行的路上,勘验很重要。勘验自己是进步还是退步,我习气是增还是减,我的发心是增还是减?这要时时提醒观照,马上理智、正念就提起来了。

  刘素云女士得了红斑性狼疮,这是绝症,比癌症还厉害。但是她心地善良,她说道,假如该走,那我回老家去了,回西方极乐世界去了;假如阿弥陀佛觉得,我还能给念佛人当榜样,那我就好好的给念佛人当榜样。人家是愿力,所以病不治好了,现在成为我们念佛人的好榜样。诸位同仁,得红斑性狼疮好不好?对觉悟的人来讲有没有好坏?没有,愈坏的事情,对他们来讲是供养大众最好的时候。诸位同仁,你们现在苦不苦,辛不辛苦?不苦不能广修供养。都轻轻松松的,人家说那有什么了不起。所以现在给你得红斑性狼疮好不好?不好,你不是代众生苦供养吗?我们都挑境界。但是大家要注意要让现在的人起信心,容不容易?你要做到让他佩服。

  跟大家曾经提起过,我教小学以前跟陈真老师学习,我到她的班上看她教学上课。她去年初大肠癌第四期,进病房的时候,她一点都不恐惧死亡,然后她告诉自己,假如命绝了,随阿弥陀佛去;命不该绝,往后的日子一心一意为众生做事情。结果开刀出来,是癌症第四期、末期。开刀出来半年后,站上讲台继续带班。几个月后去检查,医生说癌症没了。今年暑假,在台湾给参与「教师幸福人生讲座」的老师们上课,今年教书四十三年。

  我们都说要行菩萨道,不能一点苦都吃不了。「切实功夫须从难处做去,真正学问都自苦中得来」,我们想挑境界本身就是贪着。修行的核心是息灭贪瞋痴,我们本身的心态已经落入贪瞋痴,不可能在道中了,怎么会有好的感应?心是能感,境界是所感。所以「善恶之报,如影随形」,我们得勘验,我们现在的状况是招感来好的境界还是不好的境界,自己的修行是在进步还是在退步。

  《了凡四训》里面有个勘验,不知道大家记不记得?「或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回瞋作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖」。诸位同仁,你这一个月里面,这一段话里面有感觉的请举手。我现在是在统计一个状况,你们就别谦虚,谦虚我就没办法讲了。但是,「或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐」。比方说,现在在读经、听课,真的听不下去了,我们就要谨慎,闻正论而不乐,闻实话而不舒服。「或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志。皆作孽之相也」。大家要冷静,不是说在弘法的团队里工作就是做善事。善恶祸福在自己的心,不是在境界上。后面讲「妄言失志」,假如我们常常起个念头「哼!我不干了」,这就是妄言失志,动不动自己当初的愿心就动摇了。修行最重要的是愿力要大过业力,不然都是随业流转。

  所以我们要了解到「善恶之报」是「如影随形」,就像影子连着身体一样,而且很可能祸福在一念之间。所以在安徽有个徽商叫王志仁先生,他四十岁了,没有儿子,算是没什么福报,遇到算命先生,跟他说,你这几个月会有大祸躲不过了,你赶紧处理好一些事情。结果因为这个算命的在他当地很有名,算得很准,他就赶紧去收一些账,留给他的家里。刚好到一个地方,那个时候下着雨,河水也比较湍急,看到一个女子带着孩子跳河自杀。他一看到,赶紧招呼渔夫,谁把她救起来给二十金。结果就救起来。了解到这个女子想不开的原因,是因为家里很穷又欠债,养了一只猪,好不容易养大了,卖了要还债,结果去卖了以后拿到的是假的银子、假钱,她心里想丈夫回来一定会把她给打死的,她就想不开,就带着很小的孩子跳河了。救起来以后,
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