净公上人关于净修捷要的讲记敬摘点滴2021121205

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于净修捷要的讲记敬摘点滴


...门，他们所学的不一样，都是互相赞叹，没有毁谤的，这个要学习，都好！释迦牟尼佛应机施教，什么样的根性用什么方法来教他，个个成就。我们在《行愿品》里面学到这一点。不同的宗派我们称赞，决定没有毁谤。
　　早年圣一法师，香港的，禅宗的大德，他请我到他禅堂讲开示，禅宗，我在他禅堂，赞叹禅宗，赞叹圣一老和尚，赞叹，他那个时候还有四十多位跟他学禅的出家人，我对他们赞叹，现在这样的老师很难得，对老师要有信心，对所学的禅宗要有信心。僧赞僧，佛法兴。那个时候，我在香港讲《楞严经》，那一次住的时间长，住了四个月，我讲《楞严经》，圣一法师通知他的信徒都来听我讲经，这个不容易。有些法师怕自己信徒被人拉跑掉，都劝他不需要听经，听经干什么，在家好好念佛就行了，不需要听经。可是那个时候的法师也还不错，虽然不让学生来听经，他自己来听经，我每天晚上讲经他们都到。只有圣一法师带著他的徒弟来听经。现在这些法师好像只剩了几个人，都走了。我讲经是一九七七年，第一次到香港来，以后每年至少到香港讲一个月，这么多年来没停过，结下这个缘分。所以要互相赞叹，不能互相毁谤。
　　我们要救这个地球的人。现在地球交通方便，资讯发达，不是地球村了，我现在给大家说的，是地球人，地球家，地球是一家，我们是一家人。所有的宗教创始人都是我们老师的化身，在佛教讲，都是释迦牟尼佛的化身，在基督教讲，释迦牟尼佛也是基督的化身，讲得通。所有宗教的创始人是一个真神，不是两个，用不同的面貌、不同的方式，来教化当时交通不方便的众生。现在交通便捷了，我们要把零散到各处的，回归成一家，我们是一家人。我们把经典都打开来看，相同的地方统统抄在一起，不同的地方不多，很少，那是风俗习惯不同，文化不相同。神、佛菩萨教学的理念，完全相同。我们知道在这个时候该怎么做法，所以我就希望建立一个大讲堂，活动中心，所有宗教都在一起办公，都在一起教学，都在一起活动，这样宗教与宗教之间的摩擦都没有了。无论信仰哪个宗教都赞叹，都喜欢，绝不要去拉信徒。争，那是错误的，那就免不了要斗争。那是什么原因造成的？贪瞋痴慢没放下，我没有放下，自私自利没放下。
　　宗教团结是世界和平的基础，这个基础做成了，和平就实现了。新加坡在做，差一个活动中心。如果新加坡有大福报，有这些大企业家，能够给他们建一栋大楼，新加坡宗教活动中心，那就真做起来了，会影响东南亚，会影响全世界。这个功德大了，这个钱值得花。做这个功德，你那个富不是一代，生生世世，几十代、几百代。因为你救了宗教，你救了东南亚，你救了全世界，你说哪个功德能相比得了？我们这一个人福报太有限，这没福，这个福报都是这些年修的，所以我们的能力只能建一个小型的活动中心，在澳洲图文巴。也是最近，有一个感化院，他们搬家要卖房子，我把它买下来了，好像前天才成交，买下来一半办学，办个小学，另外一半就给图文巴的宗教做一个活动中心。很有必要，没有活动中心，怎么连也连不起来，必须大家住在一起，一家人，才能做得成功。我们搞了十几年，有这种经验。
　　所以无为、无作是整个法界的现象，确确实实是无为无作的。底下还有一句说『无我』。「我者，具常一之体，有主宰之用者也」。依这个定义来，我就不可得了。「於人身体执有此，谓之人我。於法执有此，谓之法我。然人身者，五蕴之假和合，无常一之我体」。五蕴，色、受、想、行、识，指的是什么？我们这个身体现象，一部分是物质现象，物质是色法，另外一部分是心理现象，受、想、行、识是心法，精神跟物质合在一起的假相。为什么我们不知道？佛知道，佛给我们讲，我们不相信，还把这个假相当真。佛说我们的环境是作梦，我们依然把梦当作真，没有把它当作梦，完全当真。五蕴的假和合。五蕴是什么？物质最小的单位，在佛法叫五蕴，现代科学家叫它做微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，单位是亿，一百亿个微中子聚集在一起，它的大小等於一个电子，原子里头的一个电子。一个电子分开来，一百亿个那叫微中子，佛法叫五蕴，一个电子是一百亿个五蕴组成的。因为精神跟物质是一不是二，分不开的。先有精神，后有物质。精神现象没有了，物质根本不存在，物质是从精神生的。换句话说，色是由受、想、行、识而生的。色是阿赖耶的相分，是阿赖耶的境界相，受、想、行、识是阿赖耶的见分，是阿赖耶的转相，三细相里头，业相、转相、境界相。色跟心是一不是二。
　　我们就要知道，我们起心动念谁知道？修．蓝博士到我这个摄影棚来过，他告诉我们大家，这桌椅板凳知道，你起心动念它全知道，墙壁知道，天花板知道，地板知道，在屋里头摆的这些东西，没有一样不知道。你能瞒得过谁？你动个恶念感三恶道，你动个善念感三善道，你念阿弥陀佛感极乐世界。全知道！我们身体，头发把它剪掉一点点，它知不知道？知道。为什么？我们肉眼看不见的那太小了，肉眼能看得见的那很大很大，比一个电子大多了，它里面含的什么？整个虚空法界都在里头。这是《华严经》说的「一即一切，一切即一」，一就是任何一法。我们讲微中子这一法，它里头有整个宇宙，全体宇宙都在里头。
　　黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面，讲到这一段，

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他举的是现在科学家讲的全息照相。全息照成的这个照片，你把它剪碎，碎到一点点，一小点，你在激光里面去照，它现的相是全体。你再把它打碎再拿去照，它也是全体。一即一切，一切即一，被科学证明了，真相确实如此。这让我们能够相信，将来我们证得了法身菩萨的果位，我们确确实实对整个宇宙明了，一点都没有差错。全知全能，一般宗教是赞叹神的，实际不是赞叹神，是事实真相。每一法、每一个众生都是全知全能，只是他的烦恼习气把他障碍住了。佛陀的教学没有别的，去障碍，恢复自性而已。佛到最后你成佛了，佛教你，佛说我什么也没教你，你所证的全是你自性的本能，本来有的，没有一样新东西是我教你的，证得的统统是自性圆满具足。
　　惠能大师开悟之后，五句话说绝了，那五句话就是一部《大方广佛华严经》，就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，也就是十方三世一切诸佛如来所说的一切法，就那五句。自性清净，自性所现的万法清净。极乐世界是自性现的，与阿赖耶不相干，所以它那里一尘不染。本不生灭，极乐世界不生不灭。本自具足，极乐世界依报、正报都说法，时时刻刻提醒你，帮助你回头，帮助你开悟。一切受用统统是本自具足，不是外来的，外面一法也没有，叫你死心塌地向内求，不要向外，向外是错误的。自性没有动摇，所以要修定，为什么？本无动摇是自性本定。我们如何把自性找回来？定就找回来了，摇摆，有念头就不行了。所以这个地方跟我们讲，连胜义也无性，告诉你什么？你统统放下，你就全部都明白，回归自性。你还要有一个圆成实性，麻烦大了，这个圆成实性就是个大障碍。所以这个要知道，释迦牟尼佛说的话，意思懂了，言说不执著，名字不执著，也别去想它里头什么道理、什么意思，统统不想。到你真见性了全明白了，跟佛一样。明白什么？一无所得，全是本有的，没有一样东西是外来的。
　　念老引《止观》第七卷说，「又无智慧故，计言有我」。因为没智慧，有智慧的人无我，没有智慧的人说有我，执著。「以慧观之」，智慧观之，「实无有我。我在何处」。我在何处，大乘法说常乐我净，真有我，谁证得？法身如来证得，要把意思引申出来，法身菩萨就证得了常乐我净。我是什么意思？我是主宰的意思，自己能做主，我是自在的意思，得大自在。这个身不是我，身我不能做主，我想年年十八做不到，它不听我的，它要衰老。我想我有大智慧，我有大德能、有大神通，也做不到，不自在。到极乐世界就自在了，到极乐世界就真正做得了主，十方诸佛刹土，我想到哪里去化身就去了。真身为什么不去？真身没有离开阿弥陀佛，阿弥陀佛真身在讲堂说法。很奇怪！
　　往生的人在讲堂听法，阿弥陀佛没有离开讲堂，分无量无边身到十方世界去接引众生，你看他多自在！说法没停，没耽误说法。学生们个个都有阿弥陀佛的神通，也化无量无边身到十方世界，干什么？去拜佛去了，去供佛，供佛是大福报，听佛讲经说法是开智慧，福慧双修。十方一切诸佛刹土没有离开，真身在讲堂听法。而且分身分无量身，每一个佛国土都有。这地方能不去吗？不去太可惜了！那真叫迷惑颠倒到所以然了！不但要去，要快去，要早去。这个地方没有留恋的。你如果真想留在这个世间，要学海贤老和尚，表法给学佛同学看，这个可以，这个佛欢喜。要不能表法给大家看，给学佛的人看，给念佛的人看，你就赶快往生。你要不往生，三途有分，那就坏了，那真正后悔莫及。
　　有人说念佛不持戒，我们持戒念佛。我们持什么戒？三十年前我在美国，建第一个净宗学会。莲公大师的意思，黄念祖老居士嘱咐我，希望我在海外建净宗学会。那个时候在美国、加拿大，一共有三十多个会。我写了一个缘起，缘起里面有五个科目，那是戒律。第一个，净业三福，是我们修行指导的总原则、总纲领。不仅是净宗，所有宗派，无论大乘小乘，显教密教，统统包括在里头，都要遵守这三条，叫净业三福。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是戒律；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这也是戒律；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，戒律。根本戒，没有根本戒不能入佛门，律宗也要遵守。这是指导原则。
　　行门里面我们得落实，第一个落实六和。现在六和没有了。六和第一个见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，这是大家在一起必须遵守的六条戒律。再三学六度。我们学根据什么？戒定慧三学。一门深入是戒，长时薰修。读书千遍，其义自见，自见是慧，开悟了。一门深入是戒，长时薰修跟读书千遍都是修定，这两句话我们用戒定慧来对照，就知道了。六度，菩萨六波罗蜜。普贤十愿。这是我们要修净土宗的同学，要修的戒的五种戒律。这五种戒律就够了。一句阿弥陀佛，所有戒律、细行都在其中，统摄了，一句佛号统摄。但是落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那就这五科。不能离开，离开那是假佛教，不是真佛教。什么是真的，什么是假的，这五个一对照，完全清楚明白了。
　　中国没有小乘，只有大乘，八个宗派都是大乘。小乘两个宗，能兴旺起来，好，我赞成。一个是俱舍宗，一个成实宗，俱舍宗依《俱舍论》，学四阿含，成实宗也是依《成实...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七七集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！