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[学佛文档] 净公上人佛学问答南无阿弥陀佛

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发表于 2021-1-21 19:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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主要是告诉我们这一桩事。
问:下面这个问题,有人想住新加坡「弥陀村」,念佛三年,怎麼能去?
答:这个事情,你要问「居士林」的林长。问我不行,我不能答覆你。「新加坡居士林」实在是一个十方道场,非常难得!任何人到这个地方来参学念佛都欢迎,但是外地来的有个麻烦,受新加坡政府的限制,这个地方移民很不容易。新加坡地方太小,人口很多,它人口有三百多万,国家的面积,实在讲是一个小城市,所以他对於人口限制很严。我们希望将来在中国缘成熟了,希望中国到处建「弥陀村」,这是个好办法。
问:这位同修问的是,宋朝时候有个杨杰,临终说了一首偈,他说:「生亦无可恋,死亦无可恋,太虚空者,之乎者也,将错就错,西方极乐。」
答:他对於「将错就错」怀疑。这个事情,我早年学佛亲近李炳南老居士,李老居士劝我专修净土。我到台中不是跟他修净土的,是跟他学讲经的,他讲经讲得好,我们很佩服,是去学讲经的,不是去学净土的。他曾经多次劝我学净土,也举了这个例子。这个例子是什麼意思?对於修净土信心不具足的人说的。这个法门三世诸佛提倡,自古至今多少人修学往生了,我们也可以试试看。如果说错了,那自古以来那麼多人都错了,那麼多人都错了,我错一次又何妨!就是这个意思,「将错就错」。如果不错,那我们就中奖了。这是劝勉大家,劝勉信心不足的人,不妨像他们一样,我们错一次,是这个意思。杨杰,在《净土圣贤录》上有他。
问:这是大连同修有七个问题。第一个问题,他说学佛以来,状态一直都很稳定,可是这一两年来,身体出现不规律的发烧,一直在忍耐。最近情况加重,清晨起床,全身无力,到午后才能好转,念佛修学不如以前。他提出两个问题,第一个、是不是修学功夫不得力,还是不得当?第二个、是不是业障很重,或者是有其他原因?
答:你这种情形,最好先让医生做一个检查,做个检查,了解身体的状况。当然与修学的方法、业障都有关联,都有关係的。病痛来源不外乎三大类,第一类是饮食起居调理不当,这个会引起生理的病态。凡是属於生理的病态,医药可以对治。第二种来源是冤业,冤亲债主附体,这个医生看不好的,药物也没用处,就像过去《慈悲三昧水懺》裡面,悟达国师得的人面疮,他这个不是属於生理的病。凡是这一类的病,就要调解。自己也能够发愿跟他和解,请一些有德行、有修持的法师,或者在家居士,為我们讲开示,為我们诵经迴向。如果对方接受,他就走了;他走了,你的病就好了。这是第二类的。第三类是业障病,是自己过去今生造作许多恶业,这个病最麻烦,既不是生理的,也不是冤亲债主。但是这种病不是没有救,佛给我们讲「至心懺悔,改过自新,断恶修善」。由此可知,什麼样的病都有方法对治,自己一定要懂得如理如法,问题自然能够解决。你念佛一定求佛菩萨加持,《无量寿经》世尊告诉我们,当我们有急难的时候,专心持诵观世音菩萨名号,求菩萨慈悲加持,往往有不可思议的效果。
问:第二个问题,静坐念佛的时候,忽然听到声音,心裡受到惊吓,非常害怕。长期下去,是不是容易著魔?怎样才能消除这个魔障?
答:《楞严经》上世尊教导我们,魔境现前,完全不要去理会,把精神意志集中在佛号上,或者集中在读经上,不要理会它,魔就不能得其便。如果魔来吓你,你就害怕,他收到效果了。他来吓你,你不怕,他就没有办法,他就只好走了。看到有效果,他就惹你,找你麻烦了。所以不必畏惧,我们一心念佛就好,这个魔境自然就不见了。往年我在美国旧金山,有一位同修他遇到这个魔障,那是一般人都没有办法承受的。这个魔他现前,不是看不见的,看得见,样子非常丑陋,气味非常难闻,晚上半夜十二点他就出现,愈靠愈近。他看到这个魔来了,他就大声念阿弥陀佛,佛号一句顶著一句不间断,那个魔距离他大概三尺这麼远的距离,大声念。不念,他就靠近。念到天亮,那个魔就走了。过两天,他又来了。他住的房子是鬼屋,这个魔告诉他,前世是他的冤亲债主,是要来讨命的。他每天念佛,别人劝他搬家,他不搬,他说:「好事情,不是他,我就不能用功念佛了。他天天来找我,我这个佛号一句接一句,一点都不敢鬆懈,他帮我大忙。」他不怕他,一句佛号顶住他,这个同修的确是非常勇敢,很值得讚叹。听说以后他出家了。菩提道上,冤亲债主变现的魔障是决定不能避免的。最重要的是我们念头要正,心地善良,决定没有害人之心,决定没有恶劣的行為。对於这一些魔障,不但能减少,或者在一生当中,再不会遇到了。
问:第三个问题,长期念佛总觉得口乾,气力不足,怎样念佛口不乾,心平气和,法喜充满?
答:诚心诚意的念,就有感应。念佛的人,我们在讲席当中常常说到,不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」!念佛最重要的是要学佛,学得要跟佛一样。佛在什麼地方?《无量寿经》就是阿弥陀佛,我们要明瞭经典裡面所说的道理,明瞭经典裡面所有的教训,依教奉行,真正落实在自己思想言行之中,这一句佛号就灵了,你就能得到一切诸佛护念,龙天善神保佑,冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德,迴向给冤亲债主,代他们求往生净土,这个冤结就化解了,所谓「冤家宜解不宜结」,不跟人结怨,这个样子你心地才能得清净。所以学佛,特别是学阿弥陀佛,阿弥陀佛,这个经上在经题告诉我们的「清净平等觉」,我们以清净心、平等心、觉心来念佛,这非常非常重要,你自然能得法喜。
问:第四个问题,对佛非常尊敬,在佛像前照相,因照相技术不佳,结果佛像没有照全,这样问题如何解决?是否有罪?怎样消罪?
答:这个没有太大的关係。可是对佛非常尊敬,尊敬不是在口上,也不是在这些礼节上,总得要记住,佛法重实质,不重形式,形式上再恭敬,没有依教奉行,那不是尊敬,一定要把佛的教训落实,才叫真正尊敬。佛教给我们,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,
 楼主| 发表于 2021-1-21 19:42 | 显示全部楼层
我们做到了没有?做到,这叫尊敬;没有做到,这个不尊敬。普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」,祖师大德跟我们说明,「诸佛」有过去佛,像世尊為我们讲的《万佛名经》,裡面讲的是过去佛;有现在佛,还有未来佛。未来佛是谁?一切眾生皆是未来佛,我们的尊敬统统要尊敬到。我们得罪一个眾生,就是得罪一尊未来佛。我们轻慢一个眾生,就是轻慢未来佛。我们要以尊敬佛的这个心,敬一切人、一切事、一切物,这才叫做礼佛,「礼敬诸佛」。我们人与人相见都有个礼貌,我常常讲的,人与一切鬼神见面也要有礼貌。為什麼?一切眾生,包括鬼神在其中,他也有佛性,他将来也会作佛,我们怎麼可以轻慢?我们今天在新加坡跟九个宗教往来,每个宗教都供奉他们所崇敬的神圣,我们走到他们的教堂,走到他们的寺庙,见到他们所供奉的神明,我们要懂得致敬。纵然不跪下来顶礼三拜,至少恭恭敬敬的三问讯,不能少!我们学佛的人,遇到土地公庙、神庙,我们看到这些神像,问一问要不要拜?要拜,最低限度也要恭恭敬敬的一问讯,跟我们见到人打招呼一样,见到人,你们都合掌「阿弥陀佛」,你今天好吗?遇到土地公也不例外,也给他一问讯:「你今天很好吗?」一样的事情。人与鬼神要有礼貌,这一些护世的鬼神,我们对他好,他对我们好;我们对他没有礼,他也会有的时候来找麻烦。所以要懂得这些道理,知道恭敬是用在一切人、一切事、一切物。
问:底下一个问题,他在国有单位工作,经常遇到同事向他要一些单位裡面的东西,以便家用。不给,好像又不合乎情理。给了,确实是犯了盗戒。遇到这些类似的情形,该怎麼处理?
答:要如理如法,决定不犯盗戒,你给学佛的人做一个好榜样。如果他要,你上面还有主管,你就跟主管报告,哪个人要问我要东西,这东西可不可以给他?他要答应给他,那主管答应了,你不犯盗戒。主管没有答应,你随便拿去做人情,你犯盗戒。学佛最重要的是给社会大眾做一个好榜样,不可以因為人情就破戒。以人情破戒,我们受的累赘太大太大了,将来是要堕落的。像这些事情,人家问你要的,都要把这些理事给人家讲清楚、讲明白。我们自己都希望改善自己的环境,改善自己环境一定要懂得修因,因缘果报,丝毫不爽。我们修善因,决定得善果,绝不贪图眼前一点的小利。希望我们的福报留在晚年来享受,年轻的时候受一点苦难不在乎,晚年的苦难,那是比较辛苦的事情。所以年轻力壮的时候,应当多修福。
问:第六个问题,每天诵《无量寿经》,十斋日加念《地藏经》,是否夹杂?
答:可以,十斋日為了消业障,為了化解冤亲债主,《地藏经》是专门為他们诵的,这个行。
问:最后一个问题,他受菩萨戒多年,有时破戒,是否有补救的措施?
答:懺悔,自己破戒一定要懺悔。真实有效果的懺悔是后不再造,过去造了,以后不再造,这是真实的懺悔,会很有效果。
问:这一位同修问的是,请法师开示农历七月份的意义?
答:这是一个民俗的风俗习惯。在佛法裡面,农历七月有一个特别的意义,那就是结夏安居,在每年的七月。世尊在世,他弘法利生活动的区域,大多数都是在印度恆河流域,这个地区夏天是雨季。雨季,我们知道僧团每天出去托钵,相当不方便。所以雨季这三个月(九十天),出家人不出去托钵,可以接受居士们的供养。居士们做一些饭菜到僧团裡面来供养,他们不出去托钵。这三个月当中,亲近世尊,这是世尊的弟子们,大弟子有能力教化眾生,在平常都散开到各个地区去弘法利生。那个时代,没有这些传播的工具,所以佛就派学生到各个地方去讲经说法。但是每年夏安居的时候回来,回来就好像我们现在所讲的再教育,也是有集训的一个意思。现在科技发达,科学技术日新月异,我们过去住在美国,知道美国许许多多公司裡面的职员,从经理到员工,每年一定有两次到三次的再教育,接受更新的科学技术。他如果不从事再教育,他就跟不上,他就会被淘汰掉了。所以佛家夏安居的这三个月是属於再教育,把这些老同学在各个地方弘法利生的召集回来,提升他们境界,使他每年都有机会亲近老师,是这个意思。
问:第二个问题,新成立净宗学会应如何做才能如法,使眾生得利益?
答:你们可以在此地多看看,多观摩。我们每天早晨在净宗学会讲《华严经》,诸位都有机会到那边去听,也到那一边去看看「新加坡净宗学会」是如何的运作。「新加坡净宗学会」的章程、办事细则,你可以要一份带回去做参考。当然每个地区不尽相同,中国环境跟新加坡环境不一样,一定要遵守国家的法令规章。我们成立一个会,必须要得到当地「佛协」跟当地的「宗教局」批准,这样才如法。佛弟子最重要的是持戒,持戒就是守法。如果我们自己做,在政府裡面没有立案,这是不如法的,这就是我们破戒了。所以我们一定遵守法令规章,如理如法去做,这样就好,这个会才能够确立。然后会如何运作,可以参考其他海外的这些净宗学会运作,都可以提供你做参考。
好,今天时间到了,我就答覆到此地。这一边还有这麼多,留著明天。明天我们同样的时候,同样的时间,再给诸位解答,这些问题都放在此地。


佛学问答  ﹝2000/06/27﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-02
问:这位同修,他问:心魔在心,如何让佛战胜心魔?佛常在心,一切从善,如有人作恶,如何让其从善弃恶?
答:这个问题我们最近讲的《十善业道经》,就是给你解释这个问题。佛跟魔是一不是二,觉悟了,魔就成佛;迷惑了,佛就变成魔。所以,一念觉悟,就是佛在心;一念迷惑,就是魔在心。佛教导我们要常常觉悟,这个话说起来很笼统,具体落实,我们讲席当中常常在说。一念為自己、為自私自利,就是魔,这个心就是魔;念头转过来,為社会、為眾生,这个心就是佛。所以怎样把自私自利的念头,转变成利益社会、利益眾生,这一点非常非常的重要。人能够念头转过来了,自自然然他就能够断恶向善。
问:这位同修问的,他说他家裡面有白蚁,
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