死当入泥犁中被拷掠治南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死趣恶道。辗转受痛。酷不可言。皆由积恶。其行不善。】



　　这一段是讲果报。就是学佛没有遇到明师，不懂得教理，也不懂得修行方法，在日常生活当中，还是随顺烦恼习气，随顺世俗的迷信，这样学佛是错误的，他的果报是不如意的。佛在此地也只是举一个例子来说，『泥犁』是地狱；换句话说，说这两个字就包括了饿鬼、畜生，三恶道。业因果报丝毫不爽，凡是在六道里面的众生，几乎每个人都没有法子避免。这个事情不是说信就有，不信就无，如果这么简单的话，那我们不信就没有了。这绝对不是信不信，确确实实有这些事存在，就像我们现前的生活环境一样，罪福决定有报应。

　　自己造作的罪业自己不知道，如果知道，这个人就觉悟了，这人就成佛了；决定不知道自己造作罪业，而以为自己所造作的都没错。这不是说他不承认过失，他不知道自己有过失。为什么不知道？实在说，他对于事实真相完全不了解、不明白，总以为自己所想的、所看的、所做的是决定正确的，是以他自己的标准，他当然没有错误。哪里晓得，宇宙之间不是我们自己能够做标准的，这个标准是什么？我们现在讲顺乎自然，在佛法里面讲随顺性德，这才是真正的标准。性德是什么？性德是清净心，心里面有丝毫染着就不是自性，不是真心。真心里头没有污染，真心里面没有妄想，没有分别，没有执着，这是真正的标准。诸佛如来给我们讲经说法，劝导我们许多事情不可以做，哪些事情应该做，这不是他的创意。如果是他个人的创意，我也有我的创意，我何必随顺他，何必被他牵着鼻子走？我自己为什么不能够独树一帜？事实真相不是这样的，所以佛菩萨无有法可说。不但是无有定法可说，佛菩萨无有法可说，确确实实没有佛法。你要执着有佛法你被佛法迷了，你已经学错了。

　　我们为什么被佛法迷了？就是因为自己不善用心，我们总把佛菩萨他们的心想成我们自己同样的心，错在这里。佛菩萨没有心，佛菩萨没有念，佛菩萨没有法，佛菩萨也没有身，佛菩萨没有行，一切都没有，但是他的德能无量无边，能随众生现行，跟这一切众生感应道交。《楞严经》里面讲得很清楚，「随众生心，应所知量」。他的现身随众生的心，他的说法也是随众生心，应以什么身得度现什么身，应以什么法得度就说什么法，现身没有一定，说法也没有一定。所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，三百余会，佛在经上说，他一生当中从来没有讲过一个字的佛法，谁要是讲佛说法，那是谤佛，这个话是真的，一点都不假。

　　他四十九年所说的究竟是什么？给诸位说，说而无说，无说而说，有说跟无说是一不是二。在他自己本身上来说，无说，确实无说，不但无说，连现身也没有，从他自己本身上说。从感应上来讲有，有现身，有说法，别人看到有，他自己没有。自己这个身不是自己现的，自己要现的话，那他是凡夫，他不是圣人。圣人的身是我们众生心之所感他变现的，这个道理很深，这个道理非常玄妙。这是性德自自然然的流露，佛经里面讲「法尔如是」。他不说自然，非自然、非因缘，我们从这个地方去体会，说自然、说因缘都是属于第二义，不是第一义，还没有接触到事实真相；事实真相里头因缘、自然都没有，佛如是，一切众生无不如是。我们跟佛哪有两样！不一样的在什么地方？迷悟不一样，佛完全觉悟了，我们是完全迷惑了，迷悟不二。

　　何以说迷悟不二？心不二，悟的心跟迷的心是一个心不是两个心，所以说迷悟不二。虽然不二，但是起作用可不一样，悟的心现一真法界，佛觉悟了，看我们这个法界也是一真法界，这是真的一点都不假。我们迷了，把一真法界变成无量无边的法界，十法界是略说；详细说，法界无量无边，一个众生一个法界。说一个众生一个法界还不切实际，事实真相是什么？一个念头一个法界，剎那生灭这才是事实真相。所以我们迷了事实真相，无量劫来烦恼习气当家做主，我们六根接触外面境界自自然然被境界所转，这是凡夫，这是经上常讲的「可怜悯者」。

　　觉悟的人跟我们不一样，《楞严经》上所说的「若能转境，则同如来」，觉悟的人不被境界转，他能转境界，我们学佛得学这个本事。还被境界转，那我们就没有办法脱离六道轮回，念佛往生没有把握；能不被境界所转，我们才真正有把握。什么叫不被境界所转？大经上说得很好，所谓「境界风动」，大风大浪。你能在大风大浪里面如如不动，它动，我不动，只要自己不动，境界风浪自然很快的就息灭了，这就叫转境界。佛家有个术语说「八风吹不动」，什么叫八风？别人赞叹你，一听欢喜、高兴了，你心动了；别人毁谤你，你生气了，你心又动了。古时候，苏东坡跟佛印禅师是好朋友，他有个小故事很多人都知道的，苏东坡写了一首偈派人送给佛印禅师看，偈子里头有两句话说「八风吹不动，端坐紫金莲」，苏东坡以为他自己境界不错了。佛印禅师批了两个字「放屁」，派人把它送回去。他一看到非常生气，马上就去找佛印禅师，佛印禅师一见的时候，他说「八风吹不动，一屁打过江」。他才晓得这不行，这是嘴巴会说，事实上不行！佛印禅师一考就知道了，不行就是不行，还是被境界风动摇。

　　所以说是顺境、善缘决定没有一丝毫贪恋，你的心永远保持清净平等，逆境、恶缘没有一丝毫瞋恚的念头。这个功夫并不高，这是学佛起码的功夫，

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也就是我们念佛人讲「功夫成片」，你有这个功夫，生西方极乐世界凡圣同居土，不高，有把握往生了，极乐世界报名注册了，你肯定得生。有了这个初步功夫，我们一定不断的把自己境界向上提升，不能止于这个境界。止于这个境界虽然得往生，品位很低。为什么不努力、为什么不精进把自己境界不断向上提升？所以功夫成片之后，希求事一心不乱，事一心不乱之后，希求理一心不乱，到理一心不乱往生西方极乐世界，生实报庄严土！一生到西方极乐世界，「花开见佛悟无生」，跟《华严经》圆初住菩萨完全相同，你就入一真法界了。我们这一生不是做不到，就是你不肯做，那就没法子，要肯做没有一个做不到的。

　　修行，在哪里修行？历事炼心，所以一切人是我们的老师，是我们的善知识，一切众生是我们的善知识，一切环境也是我们的善知识。诸佛菩萨天天围绕在我的周边，二十四小时从来没有一剎那离开过我，问题是你要认得。所有一切人事物全是善知识，在这里头修行，把我们的妄想分别执着断得干干净净。顺境善缘不生爱恋，那不是善知识吗？我要不在这境界里头，我怎么晓得自己贪心断掉了？一定要历事炼心。善财童子五十三参就是为这个，五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉你所遇到的一切人事物，那就叫五十三参。

　　你每天遇到男女老少、各行各业，有对你很好的，有对你非常不好的。遇到那个不好的怎么样？甘露火王，胜热婆罗门，那都是恶意、恶行对人的。那些善知识是什么？你经历他们，你才晓得我瞋恨念头没有了，都是大恩大德。看到一个蚊虫叮着咬我，在从前决定一巴掌把牠打死，学佛之后把牠赶走。现在是什么？现在牠来欢喜供养牠，境界就在这里看，我不会赶走，我供养牠，布施供养生欢喜心。牠来叮我，我在这里练功，我是不是有那一分恭敬心、真诚心供养牠。厨房、洗手间蚂蚁、蟑螂爬在那里，在从前一定要把牠清除，现在看到什么？跟牠和平相处。我对牠尊敬，我对牠敬爱，牠有需要我帮助牠，绝对没有伤害牠的念头，绝对没有把牠赶走的念头。我们跟牠没有两样，只是躯壳、形体不一样，灵性是一样！牠也有佛性，牠的佛性跟我的佛性是一个佛性，这些道理几个人真正透彻懂得？透彻懂得了，你的心平。

　　必须在境界里头磨平，没有这些人来磨炼你，你怎么知道你的功夫有进步，你怎么知道你的境界提升？所以我们不能说善财童子很幸运，他遇到那么多善知识。你不晓得《华严经》的表法，五十三参，五十三位善知识是代表社会五十三大类众生。五十三是表法的不是数字，虚空法界一切众生，佛用五十三类来代表。我们如何能够跟虚空法界一切众生和睦相处，这佛道就成了。不能和睦相处，这是凡夫、是众生；能和睦相处，这个人叫佛，叫菩萨。我们今天学佛希求的是佛道、菩萨道，那你要成就，必须要把以往这些习气要淘汰掉、要放下，决定不再干傻事情，不再造轮回业了，不再有轮回心。如果用轮回心还造轮回业，学佛法也是枉然，也不能成就。

　　我们晓得果报很恐怖，彻底觉悟的人晓得果报也是假的，也不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，地狱也是虚妄，没有例外的，那这个东西像什么？像做恶梦，梦是虚妄的、是假的。天天做恶梦，每天吓得一身冷汗也不舒服，因为你做恶梦的时候不知道那是梦，不知道那是虚妄的，你把它当真了。哪里知道十法界都是虚妄的，所以菩萨在地狱里度众生，他没有苦受，他了解事实真相。虽没有苦受，示现苦相，为什么？要跟地狱众生平等，才能够帮助他，才能够教化他。菩萨在饿鬼里面一定现饿鬼相，在畜生道里头一定现畜生相，如果不是同类，就没有办法度化他。

　　在在处处都有佛菩萨，佛菩萨无量无边，数量比我们的人不知道多多少倍，只是我们肉眼凡夫不认识。所以要开法眼，要开慧眼，我们菩提道上才能一帆风顺。这段文就不必再说了，并不难懂，所以千万要知道，绝对不能够『积恶』，恶不能造，要积恶，这个事情就麻烦了。与一切众生，记住一个大原则，纵然过去世结的怨，怨要化解这就好。如果这个怨结不能化解，还常常放在心上，冤冤相报没完没了，那真正是苦不堪言。下面第三段「训破迷执」，这是世尊的教诲，帮助我们破迷，帮助我们破除分别执着。经文分两个大段，第一段「愚人招尤」，愚痴。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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