如何判断人死后是否往生西方？有何证据？

郭迎金

如何判断人死后是否往生西方？有何证据？

印光大师





印光大师听说，张福泉居士的婶母刘氏，相信念佛法门，加上家人助念，安详而逝，面色比生前还要好。十四个小时后，全身冷透，头顶仍然温暖，肢体柔软，也没有苍蝇飞来。

张慧炳居士死后，也是面色光泽、尸体柔软、面带笑容、顶热炙手。

大师评论说，他们这些情形都是往生的瑞相。然而面色光泽、尸体柔软、脸带笑容，这些情形生天的人也会有。唯独顶热，生天者没有。

按照《大集经说临终征验偈》云：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。

人将死时，热气从下到上是超生，从上往下的是堕落。

如果全身冰冷，唯独头顶热的，必定生西方，入圣道；眼睛、额头热的，生天道；心口热的生人道；腹部热的生饿鬼道；膝盖热的生畜生道；脚板热的生地狱道。



往生西方，注重信愿，因为净土法门仰仗佛力。念佛人若一心念佛，不念世间的家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。

无论修持的时间长还是短，甚至到了临终才得到善友开示，只要一心念佛，哪怕只念十声佛就死去，也能往生西方。

因为阿弥陀佛四十八愿中第十八愿云：若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

平素不念佛的人，临终有善友开示，大家助念，也能往生。

由于临终时生起求生西方的心，这份心愿是一个人最后的愿望，因此也最为有力，再加上家属善友助念，使临命终人心得清净，专致于佛号，没有异念夹杂，能得往生。



平常念佛的人，临终若被无知的眷属，预先忙着给他擦洗换衣、问后事、哭泣等等，会被这些因缘破坏正念，难以往生西方。

不要说一般念佛功夫浅的人不得往生，即便念佛有一定功夫的人，也将因此不得往生。

不能往生都只因为情爱心一起，正念立刻消失，凡情用事，就与佛法圣道相阻隔。除非已经证得无生的，才不至于受到破坏，除此之外，都被这种落井下石的所谓孝而延误往生大事。

所以，念佛人要劝家属平时也念佛，自己临终时，他们才能助念。

还要把临终助念的利益以及瞎张罗、哭泣的祸害告诉家属，使他们不至因为孝心耽误亲人蒙受生死大苦，而能往生西方。

选自《印光大师永怀录》

原 文

张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉、宗净等所说而念佛，又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。

按《大集经》说临终征验偈云：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。

念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中第十八愿云：“若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。

常念佛人，临终若被无知眷属预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等，由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人必须令家中眷属平时皆念，则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害，便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦，乃得即生西方之大益也。

《印光大师文钞》一切念佛人往生及不往生之证据

南无阿弥陀佛