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发表于 2021-1-20 14:06
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诸位想一想这多么难!为什么要这样做?跟舜王的意思是一样的,奖励善人,一个人修善不如大家修善。所以一桩事情提倡了之后,如果有人去做,就尽全力去帮助他,请他来领导做,他做得更起劲。那个善的功德哪个大?你心里要是有哪个大、哪个小,你这个心就不圆满了。前面说了,三轮体空,那才叫真正的圆满。三轮体空是菩萨才能做得到,世间的善人做不到。我们学佛修菩萨道就应当舍己从人,换句话说,提倡之后就要鼓励人去做,尽全心全力帮助别人去做,这才叫真善。
【且为艳称而广述之。】
这个『艳称』就是美称、赞誉,而且随时随处去赞叹,到处给他宣扬,纵然是小善、微长也要宣扬。这样一宣扬,他自己听到之后,这个善心增长,我做点小善大家都这么称赞我,我应该更多做一点,这就是奖励的意思。
【凡日用间。发一言。行一事。全不为自己起念。全是为物立则。此大人天下为公之度也。】
这是讲与人为善讲到了极则之处。日常生活当中说一句话,动一个念头,行一桩事,都不是为自己,都是想到一切众生。它这个地方讲,『全是为物立则』,这个物范围包括得大,如果是人,人不能包括物,物可以包括人,物是指的动物,动物可以包括人,人不能够包括动物。所以在佛经里面用物的时候特别的多,用这个物字就是把九法界里面有情众生统统都包含在其中了,是给他们立下一个法则,做一个榜样。换句话说,这一念善心、一句善言,要使它的效果推展到一切众生,大家共同来修善行。常常要存这个心,处处要存这个心,与人为善之心,不计仇、不计恶,纵然是冤家对头见了面,他对我有界限,我对他不能有界限。他对我有界限,他智慧没开,道理不明,有界限是自然之理,应当的,他对我有界限应该是如此,我对他有界限就不对了。我们懂得佛法的道理,懂得与人为善最高的原则,这个地方不可不知。所以说《了凡四训》是我们学佛的起点,这都是做人的道理,在五乘佛法里面是人乘的佛法。人都做不好,人的标准都有欠缺,那还能想学佛菩萨?还谈得上成佛作祖?这是第一条。下面再看第二条,说:
【何谓爱敬存心。君子与小人。就形迹观。常易相混。惟一点存心处。则善恶悬绝。判然如黑白之相反。故曰。君子所以异于人者。以其存心也。君子所存之心。只是爱人敬人之心。】
我们读了,我们是不是也这样学?我们是不是这个心念念当中都是爱一切人、都是敬一切人?这一段说得好,开头以君子与小人做个对照,表面上看不容易辨别,谁是君子、谁是小人,看不出来,要从存心处去看,那就清清楚楚,一点都不含混。既然晓得,君子存心只是,只是两个字好,除此以外他没有别的,『只是爱人敬人』,反过来便是小人,这些我们自己常常要检点自己。爱敬的反面,嫉妒瞋恨、怨天尤人,这都是反面,从正面你就可以看出反面。我们自己要天天反省检点,我们自己是不是这样做?是这样做这才叫做积善,积善是福德之根本,佛菩萨福慧双修都是从知道积而来的。
【盖人有亲疏贵贱。有智愚贤不肖。万品不齐。皆吾同胞。皆吾一体。孰非当敬爱者。】
这一段是从我们一个民族渊源上说来,这是举我们中国人,中华民族,给诸位说,诸位细细去考察考察,我们是一个祖先,是一家人,人人都是炎黄的子孙,黄帝是我们的始祖。所以在当前也有一些人注意到这个问题,修谱的重要,从前在大陆哪一个人家没有家谱?哪一个人家没有祠堂?从家谱里面一代一代追溯上去,追溯到老祖宗就是黄帝。姓氏的来源多半是从前子孙繁衍太多了,分在某一个地方,以后就以那个地方做姓,还有就是以父亲的名字当中取一个字为姓的,这都很多。不是说姓不同就不是一家人,追根究柢还是一家人。既然是一家人,『皆吾同胞,皆吾一体』。知道这个道理,知道我们是一个老祖宗传下来的,所以纵然有亲疏、有贵贱、有贤愚,种种不齐,我们敬爱之心不能变更,都要敬、都要爱。如果要以佛法来讲,那就更圆满、更究竟了。佛法不但是讲我们这一个村庄,是讲十方法界,十法界依正庄严都是我们自己真心所现的影像。所以佛对于一切众生,胎卵湿化,都看成一体,称之为「无缘大慈,同体大悲」。你看看是不是比我们世间讲这个血统更要亲密?佛说的句句是实在话,没有一句是夸大的。既然都是真心所现之物,同一个真心,那他怎么会没有爱敬?下面说:
【爱敬众人。即是爱敬圣贤。】
这个话说得非常有道理。佛菩萨,刚才说了,平等的慈悲,所以普贤菩萨十大愿王第一个是「礼敬诸佛」。诸佛是指谁?诸佛就是包括了一切众生,除自己之外统统都是,不但有情众生是,无情众生也包括在其中,这比世法说得要亲近得多。
【能通众人之志。即是通圣贤之志。何者。圣贤之志。本欲斯世斯人。各得其所。吾合爱合敬。而安一世之人。即是为圣贤而安之也。】
这一段话说明,能够明白众人的志趣就能明白圣人、贤人的志趣。什么是圣贤的志趣?圣贤的存心无非要世人各得其所、各得其业,个个都能安居乐业,这是圣贤的存心。所以我们对于一切人都能够『合爱合敬』,而去安顿一切世人,即是代替圣贤安之也。为什么?因为圣贤的志向即是如此而已,我们能这样存心爱敬一切世人,等于代替圣贤安顿世人,我们的存心不知不觉就跟圣贤合而为一了。请看下面这一段,这一段是第三段。
【何谓成人之美。玉之在石。抵掷则瓦砾。追琢则圭璋。】
古时候有一句谚语说,「君子有成人之美」,别人有好事情,我们都要尽我们的力量去成全他、去帮助他。『玉之在石』,这个玉在还没有经过加工的时候,看起来只不过是一块石头而已。『抵掷则瓦砾』,下面有一个小注,「抵拒敌对而抛掷之」,如果将这块玉认为只是一块石头把它抛弃掉了,那就等于跟碎石子、破瓦片没有两样了。『追琢则圭璋』,要是把它经过一番加工,把不好的去掉,把最好的东西留下,就变成无价之宝「圭璋」, |
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