我作佛时

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


    【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。】


    这一章里头具足两愿。「千万亿倍以上」，就是我们念的这一段，这是第十三愿「光明无量愿。若有众生以下」，是下面第十四愿「触光安乐愿」。「第十三与第十五」，十三是这一愿，十五「寿命无量愿，净影称为摄法身愿，以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿，为真报身之德，又谓此光寿无量二愿为方便法身大悲之本。盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽；故为大悲方便之本，报身之实德也」。这一段文。净影是小慧远，他的《无量寿经》注解称为义疏，《无量寿经义疏》是他作的，隋朝时候的人。他称光明无量、寿命无量这两愿是摄法身愿，因为这两愿讲的就是法身成就。法身光明无量，法身寿命无量，真的无量，不是三大阿僧祇劫。光明是讲空间，寿命是讲时间，无尽的时空交织在一起，现在科学家所讲的纠缠，这就是法身。日本《甄解》以此二愿，为真报身之德，也能讲得通。又谓此光寿无量二愿，光明无量跟第十五寿命无量这两愿，为方便法身大悲之本。方便法身就是报身，现在哪里？这个身现在实报庄严土。由此可知，实报土的菩萨有感，佛有应，这个佛是究竟圆满佛，《华严经》称为妙觉。妙觉不住实报土，住常寂光，可是实报土里面四十一位法身大士有感，他就有应，他应现在实报庄严土，所以叫方便法身大悲之本。光明、寿量这两个是法身德，法身起作用就是这二德，同体大悲，无缘大慈。
    这下面念老为我们解释的，无量寿则竖穷三际，佛身常住，这是有相的，在实报庄严土。妙觉如来示现在实报庄严土是帮助四十一位法身大士，这些大菩萨个个都是明心见性，只是无始无明习气没断尽，留在实报土。佛在这个地方也是帮助他们断无始无明习气，为他们示现度化众生种种方便，这些种种方便都是性德。妙觉如来他证得圆满，法身菩萨证的也圆满，但是没有妙觉如来那样明显、那样清楚，因为他们带着无明，妙觉如来不带无明，没有无明，给他们做榜样。这些现身，佛的现身，我们一定要知道，他们没有起心动念，起心动念尚且没有，当然不可能有分别执着，这是实报土的状况。西方极乐世界就是一个圆满的实报土，它那个实报土延伸到方便也是实报土，同居也是实报土，皆作阿惟越致菩萨，这是不可思议难信之法！难信不是实报土，实报土容易相信，难信就是下面这两土，同居跟方便两土，这真难信。为什么？他们见思烦恼没断，尘沙烦恼没断，怎么可能智慧、神通、道力跟法身大士平等？没有人相信，所以叫难信之法。这是什么？是弥陀本愿威神加持他的，他们能接受得到。阿弥陀佛想把这个能力加持给我们，我们接受不了，不能接受，他们居然有能力接受。
    佛慈悲，不是不加持，分分秒秒都在加持，我们抗拒的力量太大。心佛众生，三无差别，这个力量是平等的，我们有抗拒，最严重的抗拒就是分别执着，不接受。往生到极乐世界的人，同居土下下品到极乐世界，妄想分别执着有没有？有，但是不起作用，对于弥陀本愿加持完全接受，不抗拒了，妙就妙在此地，这是我们无法想象的。佛在经上说的，这桩事情「唯佛与佛，方能究竟」。即使是等觉菩萨，也不能完全搞清楚，为什么？如来果地上的境界，等觉菩萨没有回归自性，没有入常寂光，他不知道。我们把这些原理原则搞清楚了，那重要要做的没有别的，就是放下，放下就对了，不要再执着了，不要再分别了。从起心动念我们做不到，太微细了，我们从粗的下手，从执着、从分别下手，尽量淡化第六意识的分别、第七识的执着。这与相宗修学的原理相应，这就是什么？这就是相宗的转识成智，我渐渐学着不用识，学习用智。智是什么？你放下之后，智慧自然生起来。人头脑冷静就是智，心定下来就是智，心乱了就是识，心里面有贪瞋痴慢疑、有妄想分别执着，那是识、那是迷，那不是觉，这个要搞清楚、搞明白。
    光跟寿都是自性里头本有的，本自具足，就是因为有烦恼，光跟寿都不见了、都迷了。在极乐世界光寿无量是方便法身，实报土的法身就是方便法身，常寂光才是真正的法身，圆满的法身。法身无相，实报土有相，所以叫方便法身。菩萨所流出来的，这是从自性所流出来的，同体大悲，无缘大慈。这个最明显的就是在实报土里头看，人人皆是，个个不无，殊胜庄严无与伦比。弥陀慈悲，个个都像弥陀一样的慈悲。无量寿则竖穷三际，这是真无量寿，这不是假的，不是有量的无量。佛身常住，众生有依靠，佛不常住众生没有依靠。无量光则横遍十方，光是智慧，智慧遍照十方，德用周遍。光中有无量德，德是讲德能，以这种德能教化一切众生，帮助一切众生，帮他破迷起信，帮他破迷开悟，帮他信愿持名，得生净土。「故为大悲方便之本，报身之实德也」。这个德不是假的，是真实的，它真起作用，真能帮助无量无边众生。
    「故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量」。自他不二，自他是一体，自己光寿无量是为了成就一切众生的光寿无量，这个意思很深！你要教别人，你自己不先成就，你就教不了别人，别人不会相信。阿弥陀佛要教所有众生，往生到极乐世界的这些人，都能证得究竟圆满的性德，就是无量光寿，他自己先显示出来给你看，他有，我也有，你也有，没有一个人没有。我们讲教育最成功的，在遍法界虚空界教育最成功的是阿弥陀佛，

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一切诸佛如来跟阿弥陀佛相比还差一筹。诸佛菩萨有这个能力，没想到。阿弥陀佛在因地上，我们可以相信，思想精密，又精又细密，别人没想到他先想到了。像这些地方在在处处都是教导我们，我们要能细心去体会，要能认真去学习，落实在自己生活，它就真管用，这是报身真实的德用。一切为众生，所想到的，所做到的，所兴起的，所成就的，没有一样不是为众生，没有一样是为自己，这一点要学，叫真学佛。
    所以为自己是学佛人最大的障碍，为什么？我执没有破，你决定出不了六道轮回，阿弥陀佛这种最简最易、至圆至顿的方法，对你都帮不上忙。必须要知道，身心世界全是假的。一切法从心想生，想不是真的，从心想生哪里会有真的？只有自性是真的，心现识变是真的。这个真的里头有两个意思，一个叫真谛，一个叫俗谛，真谛是纯真，俗谛是相似真，不是纯真。可是二谛是一又不是二，二而不二，一而非一，这才是事实真相。我们分别执着不能解其一，放下分别执着，你稍稍明白了，放下起心动念，你就契入了，就证得了。不分别、不执着，你能理解，你不能证得；不起心、不动念，你就证得了。大乘唯证方知，一定要肯定众生跟自己是一体，这是大乘。只要认为众生跟我不是一体，不但不能入大乘，连对于解大乘都成问题，你不解如来真实义。什么时候自己承认遍法界虚空界跟我是一体，你能够懂得大乘，你听大乘经慢慢会理解。一天到晚迷在你我他，这个事情麻烦，不但大乘你不会懂，小乘也不懂，因为小乘都要破身见。佛法的难就难在这个地方，真难，不是假难。这个难关只有自己破，别人帮不上忙。佛帮忙的只是给我们讲经教学，可是悟入靠自己，佛不能帮助我们悟入，佛能做到的就是开示，悟入是自己的事情。为什么不能悟入？有障碍，把障碍放下就能悟入。悟了之后，悟是明白了，明白之后真修，把错误放下叫修行。修行没有别的，就是放下。
    「又《往生论》云：三种庄严入一法句。一法句者，谓清净句，即真实智慧无为法身。」三种庄严是讲极乐世界，正报，佛庄严、菩萨庄严，依报，国土庄严，这三种庄严。庄严，我们世间人讲真、善、美、慧，得加上智慧，这才称得上庄严，依报、正报真善美慧这四个字都达到究竟圆满。这三种庄严入一法句。这一法句就是清净句，我们说纯净纯善，三种庄严纯净纯善。纯净纯善怎么讲法？纯善，真实智慧，纯净，无为法身，他方世界没得比！我们对这个至少得心向往之，能力达不到，心向往之。有这个求愿，希望我们在这一生当中也能做到纯净纯善，纯净纯善这两样决定现前，就是真实智慧无为法身，纯善应对的是真实智慧，纯净应对的是无为法身。
    「三种庄严，四十八愿中极乐依正种种殊胜庄严也」。这是念老为我们解释的这三种庄严，四十八愿中所讲的极乐世界。「入一法句，则全归真实智慧无为法身」，这个入是全归。极乐世界三种庄严从哪来的？就是从真实智慧无为法身里头来的，没有真实智慧无为法身，极乐世界庄严就不可得。真实智慧无为法身是自己的性德，本有的。惠能大师开悟说了五句话，你跟这三种庄严去对比，你会发现。头一句话说「何期自性，本自清净」。清净心生智慧，自性清净心生的智慧不就真实智慧！第二句话说「本不生灭」，不生灭就是大般涅槃，自性是圆满的大般涅槃，就是寂灭，苦集灭道里头的灭谛，究竟圆满。第三句话说「何期自性，本自具足」。具足什么？《华严经》上世尊说，「一切众生皆有如来智慧德相」。那我们就晓得，自性是什么都没有，自性就是常寂光，它本自具足，它这个里面有无量智慧、无量德能、无量相好，本自具足，那就是无为法身，真实智慧无为法身都在这一句里头。第四句说「本无动摇」，这句话什么？这句话就是自性本定，没动摇过。这就给我们说明真心是不动摇的，没有动摇的。妄心它动，起心动念，动摇了，分别执着，那是大动，狂风巨浪，自性没动摇过。末后一句，「能生万法」，遍法界虚空界一切法全从它这里变现出来的。佛说得好，「心外无法，法外无心」，一切法不离自性，自性是自己，禅宗所谓的「父母未生前本来面目」，就是自性。我们换句话说，万法未生前本来面目，跟父母未生前本来面目是一个意思，你就知道我跟万法同一体，万法跟我不二，这才是真的觉悟、真的明白了。真正搞清楚、搞明白，人我是一体，能不爱他吗？能不关怀吗？能不帮助吗？一体。这是诸法实相，一切法的真相如是。谁知道？佛知道，大乘成就的人都知道，大乘里面成就的人是菩萨，他们知道。
    「故《甄解》曰：若约佛所证，则四十八愿皆入光寿法身。」这话说得好！就佛所证的来说，四十八愿不出光寿法身。为什么？全是光寿法身所显出来的，法身就是光寿，光寿就是法身。善导大师把这个五愿说为四十八愿的核心有道理，光寿总摄四十八愿，换句话说，四十八愿是细说光寿，光寿是法身。「盖谓极乐依正，只是弥陀法身之流现也，故四十八愿全显法身」。今天量子力学家告诉我们，念力的能量不可思议。四十八愿是阿弥陀佛在因地法藏比丘那个时候的念力，他有圆满的慈悲，无比坚定的毅力，五劫修成四十八愿。
    念力能量不可思议，里面教我们学念力的方法，你念一桩事情，但是要念多长的时间？至少要半个小时以上，想这桩事情每天半个小时以上，能有一个小时更好，专想这桩事情，想多久？三个月，就起变化了。我没有去试验，有人愿意试验就可以去想想看，去试验，想一桩事情。我们想什么？想阿弥陀佛，这样看三个月阿弥陀佛会不会现前？可以，可以这么做。一天专想半个小时或一个小时，万缘放下，或者是面对阿弥陀佛的佛像，看着佛像，想他老人家，一天想一个小时，三个月不间断。阿弥陀佛想来了，信息传来了，我哪一天往生，我要问问阿弥陀佛，要跟他两个定约，如果真有灾难，要求你那个时候一定要现身来接我。我相信跟莹珂法师差不多，莹珂法师还不就是这个方法！他一心一意想阿弥陀佛，

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想了三天三夜就把他想来了，三天三夜没有中断，他就是念力，一个道理。
    这个法门真简单容易，每天用一个小时，人静的时候，没有任何人打闲岔，把你的电话都拔掉，一心一意专想。这是量子力学家提议的，我们就专想这个，来做一次试验，这叫念佛法门，这真念佛。念佛有持名念佛、有观想念佛、有观像念佛、有实相念佛，有好多种念佛的方法，这个可以说持名跟观想两种方法合起来。如果加上礼拜也行，拜佛、念佛、想佛三合一，决定有用。
    我们再接着往下看，「若论度生，《甄解》又曰：又以摄生」，就是摄受众生，「则愿愿皆为众生」，愿愿皆为众生，这是弥陀的念力。我们看到这一句，我们刚才那个方法，信心就更足了。你看，弥陀念我，我念弥陀，心心相印。一天搞这么一个钟点，不受任何干扰，一个小时。在清晨最好，大家都还没起来。早晨早一点起来，用一个小时拜佛，念佛、拜佛、想佛，不要有杂念，不怀疑、不夹杂，可以做得到。一天一个小时，三个月一期，跟般舟三昧时间相同，般舟三昧也是三个月，但是这个每天只要做一个小时，时间确定。早晨早一点起来，四点钟到五点钟，或者是四点半到五点半，四点钟起来洗洗脸差不多，四点半开始，拜一个小时，到五点半，天天不间断。最好一个人做，不要两个人，两个人会打闲岔，个人做个人的，自己约束自己，不要别人去督促。弥陀愿愿皆为众生，我们今天念念念弥陀，弥陀念我，我念弥陀。
    「故云：四十八愿，摄受众生。」阿弥陀佛摄受遍法界虚空界一切有缘众生，就是用的四十八愿。「又云：一一誓愿，为众生故。如是四十八愿，互摄互融，不可思议」。互摄互融就是《还源观》上讲的三种周遍的第三种「含容空有」，含虚空，容万有，也就是大乘教里头常讲的「心包太虚，量周沙界」。心包太虚是含空，周遍法界是容有，这心量大，能包容，包容万有，这很重要！大乘佛法最重要的修行概念与方法。
    我们看下面一段，「此愿意为：我法藏成佛时」，我是法藏自称，法藏成佛时，「愿我之光明无量无边，普照十方之一切净秽国土」，菩萨的弘愿不可思议，清净佛国土里面的人成就没有极乐世界那么快速，他们愿意到极乐世界早一天成佛。至于秽土，成佛没有指望，在轮回里头不知道到哪一劫才能出头，出头肯定都有，但是时间太长了。没有离开轮回没有不受苦的，不知道要受多少苦难，这是六道众生。阿弥陀佛慈悲，发大弘愿，帮助这些苦难众生。佛的光明无量无边，普照十方，经典是佛的光明，佛像是佛的光明；无论是雕塑、泥塑或者是绘画，都是属于普照十方。真正放光是那些见佛闻法依教修行的人，他放佛光。他怎么放的？得佛光加持，就这么回事情。弥陀光明普照，真正依教修行的人，佛光就从他这个体上往外放射。
    「望西师云：横摄十方，虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。」利益无边，这个话都是真的。佛光在哪里？你要有慧眼你才能见到。弥陀佛光遍照虚空法界，虚空法界就是西方极乐世界，虚空法界就是阿弥陀佛的法身、报土，不可思议！无论在什么地方，有缘就沾光，有信就得利益，有愿就决定往生，这蕅益大师说的，肯念佛就是有福报的人。
    我们今天在这个地方倡议，净宗同学真正有一万人依照我刚才讲的方法去修行，每天一个小时。重要的是没有杂念、没有怀疑，一个小时，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛。如果全球有一万人，我相信有能力让地球上灾难化解；纵然不能化解，把它推迟。能够推迟往后十年，十年当中我们来努力，让大家转恶为善、转迷为悟、改邪归正，灾难无形当中全化解了。理上讲得通，事上就真做得到。真干，尽形寿，我发这个愿，我活一天我就干一天，每天用一个小时念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛、想阿弥陀佛，天天不缺。依照科学家给我们的数据，科学家告诉我们，全世界人口总和的百分之一的平方根，大概顶多一万人，他估计是八千多人，我们就算一万人，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就能化解地球灾难的危机，他指的是马雅预言。要求地球上的居民都回头做不到，在地球上找一万个人行，可以找得到，在我们净宗同学里头去找我想都可以找到，那就行！这桩事情我们留意，好事情！
    这一段说明西方极乐世界。望西师说得好，横摄十方虚空无边。横是讲空间，空间的广大没有边际，所以极乐世界的国土就没有边际。极乐世界跟我们是不同维次的空间。就像我们现在这个小道场，我们的小道场在地球上，以地球来说我们没有边际。这几天海外的朋友打电话来贺年，我就问他们，我们的网络能不能收看到？能，都在收看。我说清不清楚，色相、音声怎么样？非常之好。那我们的小道场多大？遍这个地球，我们在这个地方分享，全世界人都听得到。有缘，他有一个计算机就行了，就能收看我们的网站，他就看到了。我们这个道场多大？遍这个地球，无论在什么地方，你看我们同一个时间大家坐在一起学习。所以我昨天告诉大家，国外的，我说我们每天同一个时间我们都见面，天天见面。是！是天天见面。我相信现在他们都在计算机面前、电视机面前，我们每天见面。我们真正深信不疑，对净宗深信不疑，真正发愿、真正修行，为自己、为一切苦难众生、为多灾多难的地球。每天用一个小时，最好是早晨，练习学早起，早睡早起。早晨用一个小时念佛、忆佛、拜佛，将这个功德回向给一切众生，祈求社会安定、世界和平、地球上灾难化解，我相信有一万人是决定可以做到的。
    国土无边，众生无边。众生无边，佛的大悲心就无边。大悲无边，光明就无边。光明无边，摄取利益众生就无边。「以要言之，欲益无边，故光无边」。我们要想利益无边，那光就要无边。这个我们这几年真的在做，我们用网络十几年，将近二十年，用卫星电视也十年了，我们虽然没有道场，我们用这种科学技术让净宗大放光明。这个工具是好东西，

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要好好的利用它。如果国家要是明白了，利用这个工具宣扬伦理、道德、因果、宗教教育，天下好治，不难。在最好的时段请几个老师来讲经教学，只要教一年，社会就恢复安定、恢复正常，天下就太平，不是难事。这么多年来我知道只有我们这个小单位讲经教学没有中断。我们有卫星、有网络，没有人宣传，我们自己也不愿意宣传。为什么？我们讲得不好，宣传怕别人笑话，叫佛度有缘人，所以收看的人不多。如果收看的人很多，各地方加以宣传，收看的人很多，那个影响就太大了！
    我们相信老祖宗的教诲，「建国君民，教学为先」。我们过去在汤池做了三年的实验，证明人是很好教的，不难。为什么？我们发现了、也证明了人性本善。现在虽然他不善，作恶多端，接受几天教育，良心发现，他就回头了，他的本善就显示出来了。这是好事情！很容易、很简单，不费几个钱，也不费力。国家要是真明白这个事实真相，养个五、六十个老师，你的国家就幸福、就太平、就和谐、就安定、就繁荣兴旺。养六百万军队不如养六十个老师，六百万军队解决不了问题，六十个老师就解决了问题，何乐而不为之！一个国家找六十个老师不难。老师的条件很简单，所说的必须自己先做到，古圣先贤所说的「先行其言」。我所讲的我先做到了，我没有做到的我不讲，不好意思讲，我讲的我都做到了。这是我们选择老师就这么一个条件。释迦牟尼佛一生讲经教学，他做到了，孔子教学、孟子教学，他做到了，说话别人相信，人家没有怀疑，决定依教奉行。
    底下说，「依望西意，下文亦同此解，欲利益无边，故光明无边，具德无尽」，这几句话是前面的总结。下面一段，『绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍』。这个话说到此地意义很深，我们回到现实，如果一个国家做成功了，影响全世界。今天社会动乱不是局部的，是全球的。现在交通便捷，信息发达，所树立的形象都是负面的，大家都向负面的学，社会乱象是从这生的，没有正面的形象。负面的形象除不掉不要紧，负面形象已经太多太多了，正面一个都没有。首先有一个正面的，大家看到了，都会向这个正面的学习。正面学习的人多了，负面的自然就衰弱了，不用取缔它自然没有了，没人看了。他赚不到钱，没有利益可图，自然就关门了。这个就是中国古人所谓的邪不胜正，问题你得把正树立起来。
    我们过去在汤池小镇做了一个小实验，没想到居然驻联合国教科文组织的代表、大使一百九十二位，都想到汤池去考察、去参观。我们就知道，好善好德的人有，不是没有，听说汤池有这样的成就都想去看。所以今天无论做什么，有一个世界顶尖的好样子，就能惊动全世界。因为现在大家都想找方法解决问题，找不到！不是不找，我了解，找不到。他找都是各处去找，没有去找古人，他找古人马上就找到，他不找古人。找现代人找不到，一定去找古人。所以现在量子力学家提出了，不可以轻视这个世界上少数民族土著老祖宗传下来的那些方法，往往有高度智慧在其中，我们不可以轻视，不可以说它是迷信，它里头有道理。这个提议好！去找真实智慧，只有真实智慧能解决问题，真实智慧在古老传统里面很多。好，今天我们就学习到此地。
净土大经科注    （第一五七集）    2012/1/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0157
    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百六十一页，倒数第四行：
    『绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍』，这是经文。「本经光明遍照品曰：诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时各自得之，自在所作，不为预计，阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。」这段经文很重要，为我们解决了一个疑问。我们很多人常常都想到，佛佛道同，一切诸佛他所证得的都是圆满的、没有欠缺的，为什么阿弥陀佛无论是依报、正报都超过其他诸佛如来？这在理上有一点讲不通。应该是平等的，为什么他那么殊胜？实报土大家相同，这个可以理解，方便有余土跟凡圣同居土差别很大，这是得阿弥陀佛威神加持，也能讲得通。但是他的超胜太多了，这是什么原因？这经文上给我们说出来了，你看「本其前世求道所愿功德大小不同」，这是真的。
    凡夫初学的时候，求道所愿功德大小不一样，乃至于我们就说《华严经》菩萨阶位，十信位所修行的决定不一样，一直到十住、十行、十回向、十地，所修的都不相同。发愿，四弘誓愿是共同的愿，那是总结的。每一尊菩萨都有他自己的本愿，因地发的愿不一样，所以果地上到作佛的时候，与他在因地里所发的愿决定相应。因地里没有发的愿，果地上不会现前。这个解释我们就明白了。至作佛的时候各自得之，自在所作，不为预计，这就是讲法尔如是，果报现前完全是自然的，没有预计的。由此可知，因地发愿、修行都非常重要。
    今天阿弥陀佛给我们做了最圆满的启示，他所发的愿为什么会跟诸佛不一样？因为他参观了二百一十亿诸佛剎土。二百一十亿不是数字，如果是数字，这个数字并不大，这是表法。这一部《无量寿经》它是属于大经，文字虽然不多，它的内容包括了小乘、大乘，包括了显教、密教，包括宗门、教下；换句话说，它的内容无所不包，没有欠缺，这是大经，跟《华严》、《法华》可以等齐相观，同一个法会。二百一十亿是大圆满，二十一是代表圆满，二百一十亿这是代表大圆满，究竟圆满，是这个意思。遍法界虚空界一切诸佛剎土他一个不漏，全都看到了。看到的时候，对于一切诸佛剎土里面美好的，他统统吸收，他都采取，就是他将来成就的这个世界里面一定有，诸佛剎土里头不善的他都不要。所以它才超胜一切诸佛剎土。这个愿很多人没有的，可以说很多人疏忽了。
    在一切诸佛剎土里面修行的人，不要说是一切诸佛，就是我们这个地球上，娑婆地球上，学佛的这些同学，我们宗派很多。中国小乘没有了，大乘八个宗，每个宗里头又分派，派就太多了。跟我们临近的，日本佛教有十三个宗，韩国、越南这都是属于大乘，

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从中国传去的，宗派林立。修净土的人不多。修净土，真正对于阿弥陀佛他从初发心修行的经过，一直到极乐世界完成这一段历史，明白的人很少。极乐世界怎么来的？说不清楚。由此可知，自己所发的愿当然有欠缺，到自己将来成佛，国土现前，这个国土里头就有缺陷、就不圆满。
    我们今天要圆满，确实不要忘记像阿闍王子一样，这经文在后头还没念到。当年释迦牟尼佛讲《无量寿经》，这个小团体他们都来听经，阿闍王子带头，一共有五百个人，年轻人。我们现在一般人喜欢称为太子党，这帮年轻人是太子党的，人数不多，都是王子。他们听《无量寿经》听到世尊说明阿弥陀佛修学的经过这段历史，他们非常受感动，心里头想着，我将来要作佛，要跟阿弥陀佛一样。他们只是起心动念，没说话，可是佛有神通，佛有他心通，就知道了。不等他们说话，世尊就给他授记，告诉他，你们将来一定会如愿以偿，有愿必成。我们今天学了《无量寿经》，我们将来要成佛要跟阿弥陀佛一样，这个很重要、很重要。我们只是现成的，阿弥陀佛去访问了二百一十亿个佛国土，就是遍法界虚空界所有佛剎他都经历过了，都去看过。我们不要这么麻烦，我们只要学极乐世界就行，极乐世界有的，我们将来的世界统统都有。极乐世界真的是大圆满，它也是集大成，也是会集本，会集一切诸佛剎土真善美的大成。这个要留意、要学习。
    「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍」，这是经上说的。「可见弥陀光明绝胜诸佛」，绝是绝顶，没有在他之上的了，胜过一切诸佛。什么原因？「盖因前生愿力超绝，故今自然得之」，也没有一丝毫勉强，一切法都是从念头里头生的，弥陀在因地有这么圆满的大愿。这个大愿不是自己在家里想的，不是的，是亲自经历所看到的。诸佛剎土里有这些好的地方统统都要，不好的统统都不要，是这么来的。「是以经中复曰」，这经中又说，「阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及」。现在我们知道了，我们相信了，没有怀疑。为什么十方诸佛所不能及？十方诸佛所发的愿，没有去看过遍法界虚空界一切诸佛剎土，没有去考察过，这是比不上阿弥陀佛的地方。
    阿弥陀佛之所以有这样的缘分，那是因为他的悲愿无量无边，他常常想着六道众生太可怜、太苦了。这个世界上，许许多多的世界有六道轮回，我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到，也有纯净的世界，没有三恶道的，也不少，纯净的世界；也有善恶混杂的世界，像我们娑婆世界就是善恶混杂，这里头有善有恶、有染有净。这都是诸佛如来在因地修行时发愿不同，有人喜欢我的国土全是净土，没有秽土；有一些佛悲心很重，这些罪业深重的这些众生我来照顾、我来帮助，释迦如来就选的这种方式。而弥陀他那里四土具足，跟娑婆没有两样，但是他以本愿威神加持，将四土变成一土，变成一个清净的极乐世界，这个是一般很少人能想到的。他在因地做比丘的时候想到，果地上就自然成就。所以，一切诸佛剎土不能跟他相比。
    诸佛有没有嫉妒？凡人有嫉妒，有嫉妒是凡夫，不是圣人，圣人没有嫉妒心。不但出世间的圣人没嫉妒心，我们这个世间，跟诸位说，天人就没有嫉妒心。这就是说明，有嫉妒心的人，天都不能生。为什么？生天的条件，上品十善业道，还要加上四无量心，慈悲喜舍。经教里面我们看到，从烦恼的头数来说，色界天以上没有瞋恚，没有瞋恚就没有傲慢、就没有嫉妒。欲界有，愈往上面去愈淡薄。色界有十八层天，初禅以上就没有了。
    我们再看下面这段文，「《大法炬陀罗尼经》谓诸佛有两种光明」，一种常光，一种放光。「常光者，谓圆明无碍，无时不照」，这是常光。无论在什么时候你都看到，这个光大小是一丈，四周都是一丈，常光。头顶有光，身有光，常光一丈。「放光者，谓以光（使人）惊悟，有时而照，或现或收随宜自在」，这是放光。我们看佛讲经教学有放光，本经三次放光，序有，正宗有，流通也有，这是大经。通常佛的放光多半在正宗分，一次多，有三次的不多。证明这部经是大经，它有《华严》、《法华》那种架势，文字不多，容易记诵，便利于学习，非常之难得。放光是让听众警觉，放光之后佛一定有非常重要的开示，让大家惊觉到。「今愿所指是常光」，这十三愿里面讲的放光是常光，这个不是放光。《称赞净土佛摄受经》，这部经就是《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的。《阿弥陀经》两个本子，我们常常读诵的是鸠摩罗什大师翻译的，这是玄奘法师翻译的，这个经流通很少，很少人读这部经。这个里面经文有一句这么讲法，「彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事」，这个光当然是常光，「是为常光之明证」。
    我们要注意到，阿弥陀佛的常光不可思议，常光遍照十方剎土，这个不是普通佛有的。普通佛的常光不远，无量寿佛的常光，就是这个愿文里讲，「我作佛时，光明无量，普照十方」，这是常光，不是放光。一般诸佛放光有的时候能遍照十方，阿弥陀佛常光就遍照十方，难怪诸佛称他为「光中极尊，佛中之王」，这有道理。因地当中就发这样大愿，果地上就变成事实真相。这一愿，善导大师称它为五愿里头的一种，这五种愿是四十八愿最殊胜的五愿。阿弥陀佛光明照注之处，那就是有缘的地方，没有缘他怎么照？我们这个世界、我们这个地球、我们这个地区，阿弥陀佛的光照不照？照，肯定照到，我们都沐浴在佛光之中。虽然我们迷惑，烦恼习气重，业障深重，佛光依然遍照。我们展开经卷，就是佛光照我，听经闻法是佛光照我，我们念佛礼佛，佛光照我，无时不照。我们要自己能够感受到，这就好。因为一切法从心想生，老是以为：我的罪业很重，我的烦恼很重，恐怕不能成就。这一生真的他不会成就，他不能往生，为什么？他不相信他能往生，他不相信阿弥陀佛来接他，这个就没法子。我们深信不疑，阿弥陀佛必定来接，不能有丝毫的疑惑。大乘教里佛常讲，

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疑惑是菩萨最大的障碍。
    我们再看下面第十四愿，「触光安乐愿」：

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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    《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。

    印光大师云：净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣。（《印光大师文钞》）



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