人间天：三研《普门品》【218】∣阿修罗和夜叉

止盈

【应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。】

“应该以天人的身相、龙的身相、夜叉的身相、乾闼婆的身相、阿修罗的身相、迦楼罗的身相、紧那罗的身相、摩睺罗伽的身相、人相、非人相得度的众生，观世音菩萨就会显示出对应身相来为众生宣讲对应的法。”
《楞严经》讲到：“若有诸天，乐出天伦；我现天身，而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦；我现龙身，而为说法，令其成就。”
这部分就是著名的“天龙八部”，《耳根圆通》中把天龙八部一一罗列出来，语言表达模式都是“乐出其伦，菩萨显示对应身相为说法，令其成就。”
乐出其伦的意思是希望从当下所在的生存模式里跳脱出来。
各位可以自己百度学习“天龙八部”，只是这样搜索很容易变成了电视剧、书、游戏的搜索结果，所以要换搜索方式。
天龙八部又称为八大部，是八类发愿护持佛法的众生，被佛收为佛教的正统护法神，因为天众和龙众是数量最多、力量最大、护持最为有力的，所以就以天和龙众来代称整个八大部。
阿修罗是六道之一，也是三善道之一，在《精研七趣》里提到修罗有四类：
天道的修罗叫做阿修罗，阿是大的意思，就是大修罗，或者又叫做修罗王，这是修罗里战斗力最强的；余下的三类就是一般的修罗了，但是战斗力也比较强。
阿修罗是天道众生，虽然有天福却没有天权、没有天德，好猜忌，好凶斗。
夜叉一般分三类：地行夜叉、飞行夜叉、空行夜叉。
空行夜叉就是典型的天人，是归多闻天王统摄的二部众之一，另一部是罗刹，他们都算是天人，是四天王天的正常居民。
夜叉名声不好，恶名远播，是一种以吃其他鬼为生的典型的恶鬼，但属于天人，力量很大，是其他鬼众无法匹敌对抗的，所以夜叉也有急捷鬼、大力鬼、违害鬼等等的称谓。
但夜叉不属于饿鬼道，《精研七趣》里提到情想二类的投生招感模式，夜叉、罗刹这类虽然是鬼，却也算是天人，或者算是天眷属了。
为什么在八部众中有这两部呢？
这两部名声都不是很好，但在佛法里真的没有那么多分别，所谓的好坏，在佛的眼里可不一定是这样了，就像《地藏经》里提到了很多鬼王，人们一听鬼众的王啊，多可怕、邪恶、很恐惧，可是他们很多都是大菩萨。
以主命鬼王来说，170劫以后就要做佛，如果按我们地球的时间算，那是很漫长的，可对成佛来说，170劫那是等于马上就要成佛了，一位马上要成佛的菩萨，显示出一个鬼王的身相来，我们真的还要对这个所谓的身相感觉到恐惧、害怕吗？
众生平等是佛教的基础教义之一，一切众生本自平等，从本质上来说没有任何差别，因为驾驭身心的不同，而形成圣凡两大类——
在圣分：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等四圣道；
在凡分：天道、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等六凡道，四圣六凡就是十法界。
对十法界的众生而言，当然也包括佛在内，在本质处是一致的，没有任何区别，所以一切众生的本质相同，在佛不增加一分，在凡夫也不减一分。
本性相同，结果却不同，就像天上有一轮明月，千江有水就会有千江的月色，你拿一碗水也能看到一碗明月，他用水缸也能看到一缸月光，同样都是这一轮明月，为什么有水缸的月色，有水碗的月色，有江河湖海的不同月色呢？