人间天：三研《普门品》【217】∣换以大乘心

止盈

【应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；】

童男女的机体自我修复能力非常强悍的，表现为生命力旺盛。
人最开始是由干细胞转换成各种内脏、器官、骨骼等等，有人得了白血病，需要骨髓移植，以新的骨髓造血功能补充自己的造血不足，现在还有干细胞移植来治疗白血病。
比如，孩子出生后要存脐带血，脐带血就包含了大量的干细胞，当人出生后，干细胞完成了自己的工作，余下一部分干细胞就沉睡休眠了，还有非常少量的干细胞随血液在身体里游走，当然也可能被各种消耗掉，因为干细胞可以转换为各种新的细胞，所以干细胞就成了替代修补各种细胞的完美来源。
但血液里少量的干细胞不足以抵抗重大疾病的自我修复工作，所以激活沉睡休眠的干细胞就是得以活到天年的重要技术。
能激活这些沉睡的休眠干细胞也不是一个容易的事情，相比更简单的就是能量修补，从外界获得能量修补身体的能量缺乏，从而缓解能量亏空的身体状态是非常简单，也更容易达成的。
我们的《能量灌注》就是剑走偏锋，不去追求激活干细胞，不去想着开七轮三脉，也不用想着每天要意守丹田，做能量灌注的过程，就是在念佛的过程，因为我们有白毫光版本；一些不学佛的人、对佛教反感的人、对宗教敏感、对信仰抵触的人，适合用宇宙光版本的能量灌注。
如果用白毫光版本，每次做都是在想着佛、念着佛，这和学佛人的心念行为是很配的。
身体能量缺乏就会有缺乏的反应，能量缺乏严重了，会产生对应的不适区、病灶、亚健康区域等等，所以人活命的过程，其实就是消耗能量和补充能量的过程。
什么时候补充的能量小于消耗量，就吃老本了，身体若没有能量存储，老本也吃不了多久，再得不到缓解和扭转，小则会得病，大则会死亡的，这是抛开数世因果层面，仅从身体层面来说的。
人一天所有的心念行为都是在消耗能量的，但是也可以获得能量，只是我们缺乏这个方面的锻炼，所以能量消耗往往大于身体自然摄取量，就需要睡觉吃饭这样的形式去补充能量。
人到底活什么呢？就是在活能量！什么时候能量不够用了，就病了；能量亏空大了，老本也吃没了，就只能等死了。
在这个过程中往往会被众生落井下石，当我们某个区域出现能量匮乏，或者出现能量低的区域，就容易被众生从这个区域下手施加影响，一般债主的影响更多是促成得病，所以众生来吸人的能量。
比如梦魇鬼压身就是吸人能量的一个形式，所以遇到梦魇要想着念观音菩萨，这也是《地藏经》没念好的原因，因为经中有一个叫做“虚耗辟除”，能杜绝各种虚耗，家财的虚耗、能量的虚耗、福德的虚耗，《地藏经》读明白了，这些虚耗就能避免的，如《药师经》也提到非人吸精气的情况。
身体的活动需要消耗能量，思维活动也需要消耗能量，所以每天就要为此努力，获取能量补充，人活得很累啊，就是这个渠道没理顺。你获取能量的渠道是什么呢？是否高效？是否能量是高纯度的？是否可用呢？在这个方面也是开源节流两个大的方向，想减少没必要的病苦，就要减少没必要的能量消耗，所以做什么事情要有效率才对得起能量的消耗。
打妄想是最耗费能量的事情，妄想很严重的人往往都瘦，想胖都胖不起来，古人说“心宽体胖”，这个人容易长肉，往往是内心安顿的工作做得好，所以没心没肺的人容易长肉。
但是这样活着也仅是身体活着，人和人绝对的区别是在精神层面、灵魂层面的区别，“一切贤圣皆以无为法而有差别！”
就像手机电脑等等设备，怎么才能确定是你的呢？因为存储了你的信息，有你使用的痕迹，记录了你的使用习惯，也保留和调整了你的使用范围，而不是从硬件或软件上看到区别的。
所以，我们的生命历程才能证明我们存在，就像我们走过这个世间，一定会留下任何的凭证和痕迹；很多众生走过这个世间，留下了凭证和痕迹，后来循着这些线索，找到了隔绝数世的那个重聚。
修行也是这样，你在这个世间留下大量身口意的业力痕迹，你就会更多地被这些业力捆绑在世间，所以开源节流，减少业力投放，增加善缘圣缘的积累和努力。
对童男女而言，身体机能状态非常好，恢复能力强，自我修补能力充沛，也更利于面对各种修行的困难；如果掌握了能量的开源节流的方法，并能良好利用，这对修行境界的突破是非常有利的。
古人说“身安道荣”，这对修行的童男女来说是探囊取物一般的方便，年岁大了，身安就不容易求了，我妈常常说“人过三十天过午”，三十的时候还没感受，现在快四十了，真切地感受到了。
佛教有没有实际修行身体方面的部分呢？有的，只是随时代发展慢慢被取代被磨灭了，如刚刚提到的三脉七轮和中国气功提的奇经八脉、十二正经、任督二脉是不同的，中国气功提到的经脉往往是偏浅表的，佛教提到的三脉七轮多是在身体内部的，是在身体中轴线排布的，各种神通功能的开发和激活，也都是在这一条中轴线上发生的。
只是现在的佛教氛围偏理论化、偏形式化，实用性的东西越来越少，没办法，末法就是这样的。
佛为什么可以有大量的舍利子呢？是因为大量能量的积存，就像地球把碳元素压烧为钻石是一样的过程，我们身体有大量的能量积存，就可以引导这些能量安置于某处，只要能量足够强大就可以形成舍利。
这和气功强调的意守完全是两个层面的东西，佛教强调的大乘心态，各位一定要多多思维、多多理解，我虽然做了一个很小的事情，但我是以广大心态来做的，我的受益也必是广大范围的收获，各位要注意这个细节。
同样的道理，若我们只以人天层面的心态去行做断恶行善，所获自然会有，但绝对不会非常多。
如果换以大乘心，我止恶，不是为我自己，而是为无量无边的众生止恶，这个止恶就是有无量功德的了；我行善，如果只是人天层面，大不了善因、善缘、善果而已；如换大乘心，我行善不为自己求利乐，是为无量众生求利乐，这一个小小不言的善就可以生发无尽功德。
所以，同样是一个事情，看各位以什么心去面对了。
修行也是这样，法没有高下之别，法门没有高端低端之差，我们用法之心才是这一切的关键，如果仅为自己身体安稳而修行，这仅是人天福报的事情；如果想着能利益到更多众生，这就是大乘心了。