人间天：楞严经---精研七趣略说 （77-78）

止盈

我们看十类仙中前三个是吃东西，吃食物、吃药草、吃金石。
第四个开始就摆脱吃这种非常低的能量获取方式，而是从身体内外去获得能量。
第五个天行仙，他们练习的是“津液”，也就是口水了。鼓漱敲打，舌尖顶上颚，刺激口水分泌，叫这个口水为金丹上药，然后赤龙搅海分三次吞咽，再加上观想，想这个口水去滋润了身体的哪个脏器，从而得到治病的作用，病去掉了，就开始妄想长寿了。
这个方法为什么有效果？在于刺激口水分泌。
口水能分泌需要身体的气脉通顺，才能让身体下方的体液通过运行传递到上面，乃至被刺激分泌出来，所以这个过程是在刺激内分泌，内分泌的能力提高了，机体的自然状态就会好，口水再咽下去，就形成了一个内部的循环，有上有下。
所以老人常常告诉我们不要乱吐口水，口水很重要，就是这个意思，能上下协调，自然身体百病不生，在其中气路通畅，分泌旺盛，自然鹤发童颜。
经文中极其地道地用了一个“润德圆成”。这个“润”就是内润肠胃，外润肌肤，因为内调体内的体液上下溜达，当然就不会看上去很干。
“精研七趣”的前文有人贪求珠宝财富，他也会举体光润，其实就是这个水滋润到哪里的问题，用什么手段去激发这个水，或者让水如何流动的问题。 因为练习这个津液的鼓漱，让他的身体举身轻轻就可以飞起来了。
听说刘伯温在帮助朱元璋称帝后自己跑掉了，后来有一天刘伯温站在一棵树尖上，让朱元璋看，朱元璋说：“我以为是哪个神仙，原来是你这妖道。”气得刘伯温跑了，再也没有露面。刘伯温站在树尖，这个功夫和天行仙这类就差不多了，但是还不够达到天行仙的这个水平，如果到这个水平，他可以飞起来，不需要在树尖上，哪怕一个树叶都不需要踩，就可以让身体悬空。
这类情况对很多人来说，确实很难很牛，但是如果紧抓住“精研七趣”的根本秘密，这都不是问题。你能调好你的情想二者的比例，你就可以实现这个举身轻轻。如果调不了，自己都控制不了自己，就由业力控制、习气控制、种种的牵引捆绑来控制你了。
第六类叫做通行仙
　　练习的吸纳吐咽。这个“精”和前文里提到的“遇精成形”的“精”是一类，就是天地的精华。后文用一个“吸粹”，这个粹就是精华的意思。吸纳天地灵气日月精华，然后炼人天合一，这类人如果能练到人天合一的境界，自然可以上天、入地、遁水、遁木，和万物都没有阻碍，自然能做到通行无阻了。
　　吐纳也是中国传统养生里的非常重要的内容，吐故纳新，这是呼吸的本意，在其中加入了心念。佛教引导我们把心念放空，或者纯想清净佛国、纯念圣境来做到以一代万；而外道是用这个心念去做别的，没有投入到看心上来，这里就是用心念加在呼吸上。乌龟为什么可以活很久？是因为他的呼吸方式很特别，于是研究出来了胸式呼吸和腹式呼吸，乃至研究出了顺逆的呼吸方式，随后就是体呼吸和闭息等等的练习了。
　　这些部分瑜伽里也确实非常多。几年前有个新闻，一位印度的瑜伽大师在众目睽睽下被弟子活埋，四年后挖出依然是活的。这就是已经练习到闭息和体呼吸上了，可以不用肺部呼吸。为了减少氧气消耗，就要把身心都调整到最节省的状态。人如果不打妄想，能量自然可以消耗的很少，或者不消耗能量。比如打坐，身体在接受能量，心如果不乱就不会饿，自然也不会死，于是坐几十天不起来，没有什么不可以。但是怎么让心不乱动，乃至不打妄想？这是需要练习的。
　　气功里常常有吸气的部分：吸收外气，或者是花草树木的气，或者是日月山林的气，或者是别人的气。有人说“不能乱吸气，能把人吸死的，把植物吸死。”这个说法很奇怪，如果能把植物吸死，这个人还在那练习吸植物的气？这个人得多二啊，植物已经不够他去吸了，他还在吸，是不是傻？所以这样的情况基本不能出现。就像你很渴，你用小小的茶杯喝水，自然不够用了，如果你很能喝，自然要选择合适大小的杯子装水来喝，这个道理很简单，饭量大自然要选择最耐饿的东西吃，不会吃那些不顶饿的。
　　所以说这个话的人几乎就是在那乱猜，根本就把人的基础智慧当成是零，不够喝还喝，不顶饿还吃，这不是傻是什么？类似的流言，在市面上有很多，奇奇怪怪不足为信，只需要一个换位思考，就能完全明白。你遇到问题，自然会想怎么去解决，如果遇到问题不解决，这人别说修行，就说活都很难。吸天地的灵气，练气功的人非常多。当然还有吸子午气，在一天二十四小时中选择子午二个时间段，子时吸月能量，午时吸太阳的能量，希望借助子午流注，帮助开通任督二脉。
　　说这些内容，可能细节也比较多，或许都可能帮助外道修行，不过说他们的目的不是排斥这些，而是这些方法手段，如果以治疗身体的疾病来说是可以的。佛教里酒作为遮戒，如果这个人有病，吃的药需要用酒服，这个时候喝的酒就是开戒，喝了也不算犯戒。身体有病要去治疗，佛教里也有种种的方法，这些算是外道的方法吗？如果说，心念没有投放到心地的观察上都算外道，那么这些治疗身体病苦的方法，几乎都要算外道之法了。
　　身体有病不能去除掉，这个身能经历修行的考验吗？身体有病用种种方法治疗，这没什么不对。佛教的大慈悲精神就是希望众生不受苦，不受罪。身体的病苦也是痛苦，当然也应该去除。如果身体的病苦不去除，说身体是四大和合，这话对；说外在山河都是心念招感，这话对；说这一切的病苦都是虚妄无主的，这话对。但是各位，这些观点都对，问题是我们是否能达到这个认识高度，是否能贯彻这个认识，做到理事都能通达于此！
　　大略的和大家说的这些方法，拿来治疗病痛这个很好，如果要修这个方法修出个神通来，这就偏离了我们学佛的立场。这些方法本身就是心外求法，我们学佛要出轮回，如果用心外求法获得的偏安，就去妄求神通，妄求某些贪着，这就是罪过了。吸取能量，把这个能量扩散到身体里，于是身体的整体状态会得到提升，自然也就可以缓解或者治愈疾病。于是获得能量、运输能量、运用能量、储存能量这是一系列问题。练习吸能量，最高的心法状态就是天人合一。我们常常说的某些学佛的话，如果严格来说是外道的修行方法，比如“大道至简”，这绝对不是佛教里的内容。
　　天人合一，这个道理如果站在人的角度是对的。现代人对环境的破坏非常严重，以粗暴的资源换财富的观念绵延的太久，让这个星球伤痕累累。人要依赖环境而存在，无休止的伤害环境，最后只能是把自己赖以生存的条件破坏掉，人也就不用活了。就像小鸟在巢穴里蹦迪，巢穴掉在地上，小鸟就不用活了，道理就是这样的。
　　如果真能意识到环境和人是合一的，是一体的，是休戚相关的，是荣辱与共的，是一脉相承的。这些都不够真实，最真实的说法就是人其实是这个地球上的寄生虫！没有地球，寄生虫也就没地方待，于是不是合一，合一这太高看自己，而是要遵循宇宙法则，如果不能遵循宇宙法则，你所有的行做，都会形成巨大的阻碍。