【大安法师】如何建立“南无”的信心?

郭迎金

【大安法师】如何建立“南无”的信心?

净宗第二代祖师善导大师，为弥陀再来。他用悲心、智慧给我们留下了五部九卷的净宗著作，尤其是《观经四帖疏》诠释《观无量寿佛经》，解释上品上生章圆发三心——至心、深心、回向发愿心。圆发三心即得往生。他在诠释深心的时候有一段话，对我们建立真正的信心有启发意义。善导大师解释这个深心，深心就是深信之心，这个心不是浮泛的，是契入到我们灵魂深处的，深切的信心。这个深信之心包含着两方面的内涵：第一决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘，这是第一个深心；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，救度我等，乘彼愿力，定得往生。这两方面意义的展开是善导大师信心获得的心路历程，亦是绝大多数净业行人获得信心的必由之路。


我们先来看第一个深信，决定深信，就是内心认知上决定无疑，没有任何犹豫。自身就是我们这一期业报所感召的假合的身心，这一身现是罪恶生死凡夫，罪恶是指我们的念头无不是罪、无不是恶。由这个罪恶的念头所显发出来的身、口、意三业都是罪恶。由这个罪恶之因就必然导致三界六道生死轮回的苦果，尤其是三恶道的苦果。无量劫以来，这个旷劫以来，我们也曾经发过一点道心，想离开这个苦不堪言的轮转。在这个过程当中轮回，常没常流转，常没就是常常在生死苦海当中沉没下去，就是三恶道，偶尔伸出头去三善道，时间非常短暂，马上又下去，就在这个无量生死的漩涡里面流转不已。虽然曾经有点道心，想修行靠自己的力量断见思惑，没有这个力量，所以没有出离三界六道轮回这个缘。缺这个缘！虽然我们具有佛性，虽然我们在轮回当中，真如自性没有减少一点，这是从理上说。然而事相上我们却是无明烦恼、迷惑颠倒非常地厚重。如果离开了诸佛从悲心建立的这个强缘，我们永远不可能从这个生死苦海当中超拔出去。佛种从缘生！没有这个缘，没有他力的强缘，我们没有办法。对这一点，要深刻地认识我们自己到底是什么样的状态！



认识自己很不容易，我们常常认为自己很不错，我很清净，我是一个善人，我很有功德。我们的眼睛常常是看别人的，这样不是，那样不是，很少回光返照自己。所以我们不知道自己是什么样的状况，要了解自己很不容易。本人原来也是学点佛，也是不知天高地厚，总认为也还有点知识文化水平。然而我真正觉得自己不行啦，来自于一次百万佛号的佛七。在1999年，中国内地都在谈论世界末日，诺查丹玛斯等等预言。报纸上也在讨论这些问题，我看了这些觉得讨论没有必要，赶快找个地方念佛，要有点把握。这时正好有一个寺院的当家师邀请我到他所在的寺院去。我就跟他两个人一块来念百万佛号，一个人一间房，送饭过来，不看书，不讲话，一天十万声佛号，十天一百万。这是隋唐之际盛行的一种修行方法。我就利用暑假的时候去念，这一念才发现自己真的不行。第一天，你不精进修行还不觉得怎么的，一旦你想念佛的时候，障碍马上就来了。第一个障碍就是昏沉，哎呀！云山雾罩，上午从来没有打瞌睡的现象，怎么一念佛就打瞌睡。有时候瞌睡到念珠在手上刚念几分钟，“当”的一声，念珠又掉到地上了。有时候拜佛，再抬起头来就不知道什么时间了，昏沉得很厉害。所以第一天只念了四万声佛号，这么可怜。但是我当时想怎么会这个样子？我就下了个决心，无论怎么样，必须要把这个百万声念完，哪怕念它两个月，我也要把它念完。这样昏沉的时候就警醒，用冷水洗洗脸。第二天能够达到六万，第三天到八万八，以后八万八比较稳定，念了十三天，才把这个百万念下来。在这十三天当中，有一个收获，原来在念佛过程当中能很清醒、很清晰地看到自己的念头。平时我们从来不知道自己在打些什么妄想，这个六字洪名一念过来，就在我们这个无明黑暗的内心投下了一个探照灯啦！一个光束，我们透过名号的光明才能够知道这一念是淫欲的念头，这一念是瞋恨的念头，这一念是嫉妒的念头。甚至把原来遗忘得一干二净的事情全部翻起来，不看不知道，一看吓一跳。原来自己内心的念头是那样的罪恶，没有一念是清净的。才知道《地藏菩萨本愿经》说的，阎浮提众生，举心动念无不是恶无不是罪呀！原来以为这句经文是讲别人，我自己很清净，原来就是讲自己。善导大师这段话我读了很多遍原以为是讲别人，是概念上的。通过我这十三天念百万佛号我才知道我自己就是罪恶生死凡夫。那种妄想杂念像激流水，内心浑浊像黄河水的状态，我们靠什么力量能够解决生死问题？无望啊！所以我们对自己这样的妄想杂念的这种绝望，才有一颗谦卑之心、才有惭愧之心。这时我们就会想到阿弥陀佛对我们是多么地重要！阿弥陀佛是见证到我们妄想、杂念、烦恼重重的众生，不能解决问题，他才为我们发愿的，才为我们建立西方极乐世界的。才为我们——实际上就是我！一对一的，才为我建立名号的。所以在绝望的时候，我们从狂妄无知的自力就跳上了他力。这时阿弥陀佛对我们就太重要了，所以就有第二个决定深信，决定深信阿弥陀佛就是来救度我们的。他的四十八愿是真实不虚的，我们只要相信他，把生命交托给他，他就可以解决我们的生死问题。对于这个没有一丝的怀疑。这样由于前一个决定深信认识到自己是个罪恶生死凡夫，我们才真正地产生了惭愧心啦！由于我们认识到阿弥陀佛慈悲不舍我这个罪恶的凡夫，能够令我解决生死问题，才真正地生起了感恩之心。由这两者才构成了净土法门信心的本质内涵。当我们这一念从自力向他力的跳跃，就是净土信仰的本质性的跳跃。跳跃过去，就好比由一条鱼变成了一条龙。因为我们绝望之后寻找救度的这一念的至诚心，就能感应到阿弥陀佛的慈悲愿力，因为他四十八愿十劫以来早已成就，就等待着救度我们。就好像我们在一个绝望的峡谷，自己想爬上这个陡峭的山壁，爬不上去，爬不上去等待的就是死亡。由于对自力爬上去，绝望的时候，我们才会想到有没有一个他力、外在的援助令我们解决问题。这一念的转过来，我们当下发现原来旁边就有一根绳子，你紧紧地抓住这根绳子，马上就出去了，到达妙高峰顶。风光无限，就在当下。

南无阿弥陀佛