教乃依教修观南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【教乃依教修观。离指见月。彻悟当人本具佛性。见性成佛。】



　　这是教下，大概教下的修行，都是禅的方法，它的名称叫止观。止就是定，观就是禅，止是止息一切恶缘、妄念，观是提起观照的功夫，这是一般教下所采取的。譬如天台它有入门，有《小止观》，深入进去有《摩诃止观》，它这个讲义的分量也相当之重，过去这线装书差不多是有二十几册，这《摩诃止观》都是讲用功的方法。华严宗在一般习惯上它修「法界观」，都是用类似的方法来修行，属于禅一类的，它要离文字相。像马鸣菩萨在《大乘起信论》里面所说的，都是讲研究教的，研究教是即文字而离文字，即言说而离言说，所以它「离文字相，离言说相，离心缘相」，这样才谈得上止观。所以这个办法我们要想学也很难，也不是容易的事情。即使真正达到了见性，见性成佛，没错，你那个佛是什么佛？天台家所讲的，有名字佛、有观行佛、有相似佛、有分证佛，充其量也在观行跟相似的地位。而且这个悟有解悟、有证悟，如果是解悟那是名字佛，成佛成的是名字佛；必须自己有修证的功夫，才能够到观行、到相似、到分证。禅家大彻大悟是解，所以叫解后起修，等于好像我们走路一样它是先研究地图，路都认识了，熟了没有问题这才开步走。所以禅在没有大彻大悟以前，他并没有向前走一步，一步也没走。所以禅家往往大彻大悟之后，虽然能够知道过去、现在、未来，具足五种神通。六通是得不到的，因为漏尽通一定要修持功夫，解悟不能得漏尽通，漏尽通是要真正修行。有五种神通，还是六道轮回，还是没办法解决生死烦恼。所以大师在此地说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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