人间天：三研《普门品》【213-214】∣学会心态转换

止盈

【应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；】
蕴魔就是五蕴了，也叫五阴，即色、受、想、行、识，因为在蕴范畴里，任何一个领域都会形成巨大的错误和莫名其妙的陷阱，所以这五阴是不容易破的。
天魔或者天子魔，这纯粹算是外魔，天台宗把外魔分得很多，我们没必要分那么细致，纯粹天道的魔是最难对付的，余下就是精魅之类、鬼类等等。
众生对人的干扰虽然常常抬不上台面，可是你也没办法否认他的存在，就像科学界流行证伪，如果你不能证明是真的，你可以证明他是伪的，哪怕过程是伪的都可以，我们也没办法对众生证伪。
出家人在仪轨上会发愿的，魔众不喜欢听到这样的事情，因为代表自己的宫殿可能又莫名其妙地被强拆，所以要提前保卫家园，谁有强拆我家的危险，我就提前把谁干掉，而出家发愿的过程，就会令天魔很恐惧，但是只吓唬人也没什么用。
出家人不是马上就叫做比丘的，要经过三坛大戒的仪式才算是比丘、比丘尼；没受大戒的出家人不管什么年岁，都只能是沙弥、沙弥尼。
僧人的戒律就更多了，因为我们在家人没必要研究这个部分，所以就略过不提。
优婆塞、优婆夷翻译为近事男、近事女，是亲近三宝，承事于三宝的意思，就像有的在家人住在寺院，同吃、同住、同修行，但不是出家，有什么事情他们出人出力干活，这就是典型的优婆塞、优婆夷，和居士还是有区别的。
优婆塞、优婆夷需要持五戒，居士并没有这样的要求，只是自律要求自己而已，但是现在这二者间的区别也越来越小了，几乎也看不到了。
应该以佛的四众弟子形象来度的人，菩萨显示对应的身相来为他讲法，帮助他、成就他。
我们可能会大面积地面对佛菩萨而不认识、不知道、没感觉，如果把32应身的情况算得再仔细，也不能代表观音菩萨就如此显示，这只是菩萨方便之力的万分之一罢了。
如之前说到的，我们走在街上，面对呼啸而过的人群，你真的看到哪张脸是观音菩萨那样的脸？他既然要显示对应的身相，就一定不会带菩萨的那个气息；如果带出来，那就太业余了，所以我们要如普贤菩萨那样——礼敬诸佛，什么意思啊？
因为我们真的不知道面对的任何一个众生是什么来头，无法知道他在几万劫前是什么境界，更没能力知道他在几万劫后会有如何证悟，所以我们轻易得罪的任何一个众生，都可能是在得罪佛菩萨本尊。
所以，不要去伤害众生，如果杀害众生，你可能中大奖出了佛身血，得罪佛还算罢了，佛宽宏大量不计较，但是佛不计较了，在佛的三界第一良田的加持下，我们又会收获什么呢？
要慈心对待一切众生，如果其中真有一个菩萨示现，我们就收获大了，对不对？就算用财迷的脑袋想，我们也不能去伤害众生，对不对？前文提到慈悲心解毒，现在能理解了吗？我们面对一切众生都怀以慈悲、不忍伤害，哪里有众生会来伤害我？
既然我都以慈悲对待大众，业力循环，那就是大众也以慈悲心对我，如果这其中有佛菩萨，岂不是我赚大了？
所以，学会心态转换，你会发现其乐无穷，学会用佛法的思维去看待世间问题，就会发现妙意纵横，希望大家也都能有这样的体会和受用。

【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；】
“应该以长者的妻子眷属、居士的妻子眷属、官员的妻子眷属、婆罗门种族的妇女身相得度的人，观世音菩萨就会展现出对应的妇女身相来为她讲对应的法。”
《楞严经》讲到：“若有女人，内政立身，以修家国；我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。”意思是：如果有女人对内以德立身，以此推演出治理家族和国家的经验，观世音菩萨就会显示出女主人的身相，或显示出国王夫人的身相，或显示出被国王册封为诰命的妇女身相，或一些大家种族的妇女身相来，为她宣讲对应的法，帮助她成就。
这一句经文提到了几种妇女身。
古印度佛法诞生时，是典型的奴隶制社会，佛法传到中国，彼时的中国已经开始进入到封建社会，社会制度是有不同的。
在不同的社会制度下，人和人的社会关系是不同的：
奴隶社会人和人的关系很残暴，如果你不能证明自己是自由身，就很可能被人抓去当奴隶卖掉，就像电影《为奴十二年》里演的一样；封建社会破除了残暴的奴隶制，算是社会进步的产物，但是封建也只是一个过程，地主和大地主阶级形成，从而产生了阶级矛盾，地主拥有大量的生产资料，而一般民众没有生产资料，就形成了一种不平等的合作关系，民众为地主种地，或者租地耕种，从而成为被压迫的对象。
在奴隶社会，一般的民众是毫无自由可言，到了封建社会，这个自由度得以部分释放，你可以选择在不同的地主手里租地耕种，或者成为哪个地主的佃户长工，当然这个自由度也依然不好。
封建社会继续发展，就到了资本制的社会，资本制和封建制差别不大，只是资本制度将资本更细化，任何你能拿出的所谓资本，都能以此形成赚钱的工具。
在不同的社会制度下人和人的关系、社会关系是有巨大差异的。
中国在百年前算是破除了封建制的社会关系，现在人和人的自然关系是平等的、自由的，没有过去的那种隶属关系了，所以过去强调非常多的隶属关系到现在就不被认同和理解。
尤其是女性的社会地位现在算是翻身了，在最原始的时期会有一段母系社会状态，但很快就被父系社会取代，从此妇女丢失了社会领导力，经过漫长的奴隶、封建、资本阶段，妇女往往成为被压榨的对象，成为私人的财富，成了为男人的失败背黑锅的冤大头。
既然人和人之间是平等的，就没有命令、强迫等凌霸的可能，这是自然人和自然人的社会关系，当然大家都是平等的，就像走路遇到另一个人，你没权力命令他做什么，同样他也没权力要求你如何。
当进入到职务层面，这个社会关系又发生了转变，所以社会关系是随环境不同而变化的，这就导致在家会有家庭关系，出门在外会有自然人关系和职务关系等等。
“内政立身”就是在家庭范围内树立一些管理的方案，如果一个家庭管理得很好，将经验推演到整个家族、其他家族，扩大到国家，也没什么不可能，这也很符合儒家的修身、齐家、治国、平天下的次第格局。
前一阶段所谓女班、女德、女学风起云涌，但是因为没注意到社会关系的变化，听起来味道就不对了，让人不容易接纳。
现在人和人是没有隶属关系的，就像你的孩子也不隶属你，你不能替他做决定，不能以自己的意图强加在他人身上，必须要求对方认同、接受就会很痛苦了，就像你不应该管的事情非要管，摆不正自己的位置，能不痛苦？
现在女性普遍没有安全感，比如很多人贪钱，也是没有安全感的一种表现，包括很多人去整容、去修图、去化妆，不敢以真实的自己面对大众，你都不敢直面真实的自己，这对自己得多没自信？
正是因为没自信就被各种鼓动，你做个手术吧，于是这刀就剌起没完，如果内心的自信不能建立起来，就算凌迟一般的整容，也依然是不会让你有自信的，比你好的人一定会有，而且会大批量地出现和存在着。
当我们肤浅地认为：我需要一个外在的什么东西来包装自己的自信！于是各种品牌、名牌、大师制作应运而生，如果对方认可的是你包装后的东西，你就不敢揭露真实的自己，因为害怕失去，就陷自己于这种假象里，不断地投入精力、财力去维护这个假象，就像很多媒体说某某明星出现了皱纹，如何衰老，这都是病态的角度！
人只要活着就一定会老、会死，连人的衰老都不敢正视的社会，这是多畸形的心态啊？！在这样畸形变态的社会群体心态下，人活得就很辛苦，尤其是没有自信的人就更辛苦。
妇女也更辛苦，当把孩子拉扯大了，一照镜子已经荣华不再，已经人老珠黄，这是不可抗拒的事实，这种只关注外在的社会风气一刻不改，这种畸形心态就会继续发展和传递，吞噬和荼毒更多的人。