人间天：三研《普门品》【210】∣找到心的原因

止盈

【应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；】

《耳根圆通》里给出了婆罗门修的“数术摄卫”，算命、占卜、算卦、求签、星相、命相、手相等等，这都算是数术里面的，古人不把这些当成迷信，而是当成参悟天命数理的渠道；还有一部分就更厉害了，就是一些其他的技术，以此来傍身，以为有了这些就可以捍卫自己的生命。
现在我们看各种信息、各种方法甚嚣尘上，其实都应了这个“数术摄卫”的现象，也就是典型的外道玩法。
《楞严经-精研七趣》里提到了十类仙，都是从人道修成的，各种各样的修法都有，以此来摄卫自身，以为可以永诀生死，其实都是徒劳一场，就算参悟了生理契机，活个千八百年，最后还是要死，又要轮回；有的人以为持咒修行很厉害，可是转世循环后什么都忘记了。
若这一切没有涉及到福德的堆积，也就多多少少要涉及到业力的造作了。
这里我们要注意一个很明显的现象：
如果有人希望成为外道，观世音菩萨也会不吝赐教，会教他怎么成为外道。
当然，成为外道的法和佛法不同，有时我们听说某某外道的创始人是某菩萨、某佛等等的言辞，可以这样理解，也可以这样信受，但是不代表外道就是佛道，这是完全不可以划等号的事情。
就像大学教授去小学当老师，不可能教大学的内容，不可能教小学生马上成为研究生，虽然他是大学教授，但他教授的不是大学的内容，那么抱歉，他就暂时没在大学教师的位置上。
这就类似于如果世间没有佛法的时候，没有法运存在的时候，仅有些菩萨不舍大悲，应化到人间，可是就算他是菩萨应世，很抱歉，他不可以教授佛法，不可以传播佛法，不可以宣传佛法，只能讲止恶、扬善、积德、悯怨这部分内容，离苦得乐的法是不可能讲的。
各位想一想：如果菩萨有机会帮助众生修行佛道，他会帮助众生修行外道吗？
除非这个众生就是一心求修外道，没给菩萨留下扭转他的半点余地，就算在这个众生的宿世里挖掘到了修佛的因缘，因为他的个人执着，也没办法开启这个因缘，没办法让他继续学佛，所以人的执着可见其刚强彪悍。
佛道是因为直取自性、直接从心的层面开始入手，一切的问题最后都可以找到心的原因——
你为什么这样不愉快？
你为什么纪念如此众多的仇恨怨怒？
你为什么阴沉寒厉？
你为什么遇到这样的不顺、那样的不如意？
这些都可以找到心的根源，但毕竟我们没有这样的智慧，所以往往都会找到宿世的记忆作为解释：哦，某人过去落水，做了几百年的水鬼，所以阴寒习气，不喜见光。
他为什么落水？是因为贪吃而落水，还是贪玩而落水，不小心落水，被害落水，救人不当落水？
在这个落水的后果里就有心的轨迹了，同样都是落水，有的人就高大上点，有的就矮挫丑一些，同样的一个结果可能原因不同；换个角度，不同的心态心量，会在相同的事情里展现出完全不同的结果。
学佛也是这样的，你的心态心量决定了你在修行的方法里能获得什么结果，比如说观世音菩萨在刚刚修行起步的时候，听到佛给他讲《大悲咒》，他持受之下顿超七地成了八地菩萨，为什么会如此迅猛？
我们如果都把矛头指向《大悲咒》，说多殊胜、多不可思议、多难得难遇，诚然这些都对，但一定是没看明白这个事情的决定性因素是心、而不是法。
很多人会推荐给我们各种各样的修行方法，这些都可以、都很好，这些方法可能都没有问题，都可以有非常殊胜的证量收获，可是心态心量才是决定这一切的根本，才是内道法啊！
换句话说，如果你执着认为某法就是如何，而没有把“心的因素”加进去，你的这个理解和认为就已经是大步流星地走上了外道。
只是很多人还不知道自己学佛走上了外道，这很揶揄，也很悲哀，这是缺乏学习导致的，这也是缺乏教育导致的，我们到底以什么心态去使用方法，这才是关键所在。
亦如《普门超度》，有的人就想着：赶紧做个超度把这些不干净的都扫一扫、清一清，不要干扰我、不要影响我，就最好了，这个心态可以理解，但却把《普门超度》用成了抹布。
有的人会想：我终于有报恩了债的方法手段了，这个《普门超度》就会用成推土机、挖掘机，挖掘机推土机在手，几辈子的祖先都能挖得出来，不管埋多久，你想挖就能挖到。
有的人想：终于有了可以度众生报佛恩的方法了，这个《普门超度》就成了发莲花的机器。
同样是一个《普门超度》，有的同修用得狭小不堪，用得迟迟钝钝，用得晦涩暗淡，自然坚持不下去，自然见效甚微；同样是这个《普门超度》，为什么有的人却可以立竿见影地解决问题？是《普门超度》有差别，还是人有差别？是人有差别，还是我们当下的心念有差别？
当我们在使用某方法见效不好的时候，不要轻易去怀疑方法不好，而是要观察自己，要考虑是否自己没做对、没满足对应的要求、没有把心态调整到位；如果自我方面的原因情况都思维明白了，再来观察方法，给自己一点时间去深入了解这个方法，毕竟很多时候我们没那么聪明，达不到看一眼马上明白核心的境界。
然后，判断此法是否契合自己，如果不契合自己，就再找合适自己的方法，这是就择法的部分了，也就是选择法门的部分，选择定了，那就要坚持落实了，不要轻易地改变。
现在人浮躁得很，深入了解法的机会都不给自己，这几乎等于恨自己不死。
现在各种信息爆炸出现，想知道什么都可以，但这都是外在的，只有找到本心了，才算找到这一切的根源，知道这一切的根源了，就知道要如何释放、如何拿捏、如何规划自己的生命轨迹，这就是另一层面的生死了。
学佛就是心内求法，就是向自己的心去找一切的答案。
如果心还是贪恋生死欲望执着，我们找到的答案也就是这些，可是衣服不等于你，就算你穿几年的那件衣服，也不是你；既然衣服不是你，我们那些所谓的执着欲望贪恋分别，又真的是我吗？那些只是我们混迹在轮回要穿的衣服罢了，如果不需要再混迹轮回了，这些也就不再需要了；既然不需要了，就当垃圾一样丢掉，然后才知道：我为了这个虚妄，上当受骗这么久，挨累遭罪这么多！
知道了，自然想着要丢弃；不知道的，还会想：下一次出门穿什么衣服呢？
到人道，穿了人的皮囊；到畜生道，就是皮毛麟角的皮囊；到了其他道，就是其他道的皮囊，只要在轮回里，这下一件衣服，你选择也好，被迫穿也好，你是脱不下的，只有出轮回，才不需要这些，所以要发愿往生极乐世界啊!