慈师开示：乘佛愿是根本

郭迎金

慈师开示：乘佛愿是根本

这个教法的稀有，你越是深入了解，就越会不断受到震撼。我们往生彼国实际就是九界同归，依佛愿故，皆生彼报土。在善导大师教言体系中，其根本安立就是乘佛愿力，即得往生，住不退转；佛力住持故，得阿毗跋致。这是佛力住持的事实，是乘佛愿力往生的事实，就是九界同归，同生报土。现在有的净土法门传播者没有深究阿弥陀佛愿望，以及释迦文佛、文殊龙树等善知识在传播阿弥陀佛殊胜教法中的根本立足点，所以多依业力业见或九界所习而认知，各自建立传播体系，而不知此教法是佛与佛所传达，声闻菩萨也是从生盲，在此处未有究达，未有圆成。若圆成者必然成佛。所以乘佛愿力是这个法的焦点所在与本质问题。

菩萨！这个地方我们不能不谨慎，不能不认真，不能不反复观察！我们不能把这当成小事一带而过！否则我们就会丧失大利，即一生成办的真正皈依。由于往昔福慧之力，我们能闻到这个究竟教法，真正作为忆佛念佛的人，随顺佛愿佛力的念佛人，这真是不可思议！实是佛力相加！倘若我们与这个利益擦肩而过，那真是可惜！所以过去的善知识一再鼓励我们念佛人、忆佛人专复专地修持，唯恐我们丢失这一胜缘。

历代祖师菩萨不惜勤苦，来证实这个法则的殊胜与绝待。在净土祖师的事迹中，为使我们在这个法上生信与抉择，有几十年不下山者，如远公大师；有修种种三昧，最后以持佛名号作为回施者，如善导大师；有摒弃一切作为，单行般舟者，如承远大师；有真正投入念佛，令一切众生得见方便，口出光明，乃至说出世尊形象等等稀有功德者，如法照大师、少康大师，一直到近代的印光大师。这些祖师各以威德方便，各以自己的优势，若证悟，若圆满于教，若圆满于戒，若圆满于自性等等作为，在成熟之时、开悟之时、苦行到极处之时，莫不回向于忆佛念佛！如省庵法师在阿育王寺佛舍利前燃指供佛，造《劝发菩提心文》，发起广大殊胜的菩提心——去邪、去伪、去小、去偏，取正、取真、取大、取圆。

这些善知识从种种角度、种种作为中认真地、细腻地、孜孜不倦地导引着周边有情，趣向于忆佛念佛、随顺佛愿的抉择关口，给我们这样一个抉择的推动。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




这个现行烦恼或心结是我们学佛的正机。过去的佛教徒容易成就，因为他们路子清晰。我们作为学佛智慧与方便者，首先要解决现行烦恼，多余东西都扔掉，轻装上阵。解决现行烦恼，解决习气业力的相续，此人得自在力，于自己于他人各得方便。

解决现行烦恼的人一定是快乐的人。我们学习称念阿弥陀佛光明名号，与彼名义相应，是为智慧光，欢喜光。与彼欢喜相应，与智慧相应，与善巧相应。令我们本有的智慧、喜悦、安乐、无染与之相应，不假造作。净土教法直指大用，开人心智，任何拐弯或委屈都不需要。释迦文佛告诉释迦族人与净饭王：你们应该念佛，向往西方极乐世界。净饭王就说：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”实因此法稀有难得！念佛教法一佛宣化，十方诸佛同来摄化。因为他们的共同誓愿，佛佛随喜相赞。有人宣扬净土法则，十方诸佛都会同赞同宣同摄。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛