净公上人讲一百种果报集第九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解念佛人的一百种果报集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲一百种果报集第九卷







...思是觉悟。直趣菩提这是大乘菩萨心，所谓发菩提心。我们在最近这二十多年，讲菩提心都用十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是菩提心。端心用这个标准，这是大乘菩萨，这是专求佛道。在我们净宗，一心专求净土，亲事弥陀，以这个为端心，你就决定在这一生成佛，不求余事这叫正意，就是没有其它的念头。所以这个意思深！唯求菩提也就是佛讲的「一切众生本来是佛」，我就决定求佛，我这一生要成佛，因为我本来是佛。对自己有信心，对佛菩萨有信心，遇到这个法门，对这个法门有信心，哪有不成就的道理！除了作佛之外，作菩萨我不甘心，作辟支佛、作阿罗汉那我更不要了，余无所求，那人天福报更低，统统放下，这个意就正。儒家讲诚意，诚跟正的意思是一样的。

　　能如是端正身心，自然『不为众恶』，那肯定的。我们讲的「众恶」，就是现代人从大乘经上所看到的，现在人造的杀盗淫妄酒，这干的事情；念头，起心动念是贪瞋痴慢疑；情绪，怨恨恼怒烦，这十五个字。我们冷静看社会，看一切众生，谁不在造？大家都把这个当作正常，认为都是应该的，毫无节制，普遍在造作，不知道现在灾难是因为这个起因的，果报已经现前了，现在觉悟还来得及。觉悟之后怎么办？说个老实话，觉悟之后唯有念佛可以救。为什么？念佛是正中之正、善中之善，除念佛之外没法子，这个道理不能不知道。端正身心确实就是老实念佛，自然不为众恶就是放下万缘。故云『甚为大德』，「大德者，德之至也」，至高无上之德称为大德。今天学佛的人很多，修净土的人不少，几个人真修？也许我们自己都认为我是在真修，那你就得要问一问这十五个字有没有？你还有没有杀盗淫妄酒，干这个事情？你起心动念有没有贪瞋痴慢疑？每天情绪发作有没有怨恨恼怒烦？如果有这个东西夹杂，就不是真修。念佛是大德，这些东西夹杂在里面把你这个大德都破坏了，佛是念了，没有德。这桩事情我们一定要多多去看看，慈云灌顶法师《大势至菩萨圆通章》的注疏，后面念佛人一百种果报，就好好看看这篇东西，这篇东西我们可以把它印成单张来流通。我们念佛在一百种果报里头自己好好去想想，一百种我会得哪一种？

　　『善多恶少，易可开化』，这句是讲的十方世界善多恶少，好教。在我们这个世界，我们可以说一百五十年之前，我们这个世界善多恶少，那个时候三教都很盛，佛法兴旺，道也兴旺，儒也兴旺，好教！最近这一百五十年变了。实在讲，中国人常说上行下效，这个话是真的不是假的。所以国家领导人，他的形象关系太大了。两百年之前，中国国家领导人是谁？慈禧太后。提起慈禧太后我相信每个人都知道，叫「老佛爷」，老佛爷的样子好不好？这就是我们今天受苦受难的根源。历代帝王对三宝都称弟子，见到真正出家人、有修行的人都非常恭敬，这高僧大德都拜为国师。慈禧太后自称老佛爷，她把她的地位提升，她在诸佛之上，佛菩萨都在她下面，对佛菩萨不尊重。上面这个表法，让全国有意无意当中对佛菩萨那种恭敬心、真诚心逐渐就淡了。这个头带得不好，影响太大了。所以到清朝亡国，清朝亡国到今年一百年，佛法衰了。前面二十年还有一些修行很好的佛门弟子，在家出家的；往后，就是最近的这八十年当中，真修行逐渐少了。在最近的半个世纪，五十年当中我们已经看不到了，没有几个了，现在这些人都凋零了，真正想学佛没老师了，没人教你了。

　　科学技术发达，印刷方便，成本降低了，今天法宝容易，法宝多。在过去没有这么多，想找一本经书非常困难，现在法宝很容易，但是没有人学了，法在无人学。学习佛法的人，里面很多很多，几乎百分之九十以上对佛法都打了问号，也就是没有一种真诚恭敬心去学，带着怀疑，怎么能够像开经偈上所说的「愿解如来真实义」？你带着疑惑，没有真诚恭敬心，天天去读经、去学习经教，学一辈子，不解如来真实义。这个原因要知道，因为佛经是佛菩萨从自性里头流出来的。自性是什么？真心。如何能得真实义？我们要用真心去求。所以印光大师一再教导我们，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。我们现在没有诚敬心，所以什么都得不到，得到一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一九集）　　2011/8/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0519》)


...我们这一生学佛了，如何把这个事情摆平？冤亲平等，这是一桩大好事，让大家统统觉悟，回头是岸，一心向佛，发菩提心，一向专念，不就个个都成就了吗？不能再顾着面子，这个面子害死人，面子是严重的业障，必须把它放下，不放下就大错特错。所以佛表现的，尤其是开悟之后四十九年讲经教学，给我们所表现的，我们真的要向他学习。

　　「又恶人造恶业，种恶因，得恶果，故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦。」这种果报，我们看现在地球上非洲这些贫穷落后国家，你看看这些小孩每一天饿死多少？饥寒交迫，有的冻死的、有的饿死的，没有衣服穿，小孩没有，大人也没有。为什么到人间活得这么苦？果必有因，过去生中造作恶业，种恶因得恶的果报。为什么到人间来？过去生中肯定修过五戒十善。五戒十善是引业，引导你到哪一道去受报。人道肯定是五戒十善；饿鬼道肯定是贪婪、贪心，贪心是饿鬼道，这是引业，

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引导你到饿鬼道去；瞋恚是地狱道；愚痴是畜生道。愚痴多！自己不知道，自己以为自己很聪明，实际上就是经上讲的愚痴蒙昧，对于事实真相不知道。他知道他就不敢干了，知道，你看他的行为，一定把它改变了。真正知道的人，对于一切人、一切事、一切物，我常说的，他是报恩的心，他没有贪恋，他没有怨恨，心确确实实是清净平等的。觉不敢讲，觉那就成佛了。心不清净，心不平等，那就是愚痴。

　　底下说，「愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥」，冥就是胡涂。「倘更多作恶业，死堕恶道」，那就三恶道去了。这个不信正法，不行善事，这两句的意思非常之深，为什么？什么叫正法，什么叫善事？知道的人不多。学佛的人知不知道？不知道，自以为是正法，自以为是善事，实际上呢？实际上在造业。为什么？为名、为利、为贪图五欲六尘的享受，挂着正法的招牌，打着善事的幌子，灾难来临的时候，这些人先去。到哪里去？几乎都到地狱。你要问为什么？灌顶法师讲得很清楚，慈云灌顶法师，我们把他念佛一百种果报，把它节录下来印成一张，这可以流通，让大家都看看，提高警觉。我们念佛人，在一百种果报里面将来是属于哪一种，你就清清楚楚、明明白白。头一条念佛堕阿鼻地狱，什么原因？为五欲，贪图五欲。五欲是财色名食睡，为这个而念佛、而修净土，果报在地狱。念佛口善，心行不善，你的心、你的身不善，而是打着佛的招牌，打着阿弥陀佛的招牌，干的事情跟阿弥陀佛相违背，这个还得了吗？真叫胡涂，真叫愚痴。所以底下讲，「倘更多作恶业，死堕恶道，故云：从苦入苦，从冥入冥也」。现在时间到了，这个几句我们底下一堂课再学习。
净土大经解演义　　（第五三二集）　　2011/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0532

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十面，倒数第五行从当中看起，「又恶人造恶业」，从这里看起。

　　「又恶人造恶业，种恶因，得恶果，故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦」。这是总结的，善恶果报不同。善人行善，恶人这是造恶，种的是恶因，造的是恶业，恶业是杀盗淫妄，这是恶业；恶因是贪瞋痴慢，我们今天讲五个，贪瞋痴慢疑；恶果，这个地方先举出来，这是业报。你看善人行善，来世生尊贵之家，福报大的则生到天上，福报小的还是人间享福。恶人就不一样，恶人来生生卑贱之家，还算不错，为什么？他还没有失人身，他还到人道来。不过到人道来这一生没有福报，过的是贫穷，过这种生活，这都是我们眼前所看到的。过去生中造的因，这一生得的这个果报，所受的果报。卑贱之家，这就是贫贱的家庭，家在社会没有财富、没有地位。形容枯槁，这是说身体不好，小孩营养不良，又遇到饥寒交迫，所以身心都受到苦恼。这是我们看到他的状况，身心的状况。

　　下面说，「复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥」。当然小孩长大没有受过很好的教育，特别是在现前这个社会环境，很容易染上不良的嗜好。愚昧无知，圣贤教诲他不相信，佛菩萨的教诲他也不相信。现在的社会完全向西方学习，西方人的概念是什么？...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三一集）　　2011/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0531》)


...这种能力。现什么身？像观音菩萨一样，随众生心，应所知量，他想见佛你现的是佛身，他想见菩萨你现的是菩萨身。现什么身不是自己的意思，他的意思，随他的意思现身。观世音菩萨三十二应你全都有，不是你修成的，是阿弥陀佛本愿威神加持给你的，你就有这个能力。这是净土无比殊胜的地方，只要生到极乐世界就有这个能力。到极乐世界，换句话说，十方世界众生，你的亲戚朋友、你的亲人有灾难，你看到、你听到了，这信息你收到了，你就能帮助他。

　　「又《会疏》曰：五恶是因，勤苦是果。依果诫因，展转相生，现（世）痛后（世）烧，相因而生故。两说俱明相生，但未详明辗转之义」，相生这个意思说清楚了，辗转没说清楚。「净影、憬兴与望西明之」，这三位祖师批注里有，「望西云：初明恶生痛烧，次明烧生恶痛」。这是什么？因中有果，果中有因，这就叫辗转。换句话，这是说明六道里的真相，六道太苦了！为什么？迷惑，惑业苦，辗转相生。不善的因带来的是恶报，受恶报的时候不甘心、不情愿，怨天尤人又造恶因。哪一个人在受果报的时候甘心情愿，真正不怨天不尤人，自己反省，改过自新？这种人少！受一点点小小不如意就怨天尤人，那这个罪是愈来愈重。今天我们为什么遭这样的大难？没有别的，这就是生生世世恶业的累积，累积得太多，这下爆发了。能不能怪人？不能。再大的灾难要甘心情愿承受，我自己造的，我应该要受，这才能消得了；不甘心、不情愿，麻烦可就大了，生生世世你都要受。善因善果，恶因恶报，丝毫不爽，这是真理，这是事实真相。

　　三毒就是我们心里贪瞋痴慢疑，一切不善果报的因，这个因要是不拔掉、不除掉，我们的恶，造恶，就是杀盗淫妄就不会断绝；杀盗淫妄不会断，地狱、饿鬼、畜生的苦报永远不会止息，这冤冤相报没完没了。现在我们世间，在这个世间受的这些苦难，这是现世报，这是痛，可是死了以后三途那就是烧，烧是地狱。地狱说老实话，很容易去，很难出来。我们只要把灌顶法师念佛一百种果报搞清楚、搞明白了，你就知道我们在日常生活当中起心动念、言语造作，有多少念头、多少不善的心行跟三恶道相应，你就知道了。以为我们没造吗？这话没人敢讲，一对照就清楚了。真正学佛，修学大乘、修学净土，跟你讲是真的不是假的，那是什么气象？这世间万缘放下了，心里只有一个阿弥陀佛，一向专念，其它的不闻不问。谁做到？乡下老阿公、老太婆他做到了。这是早年李老师常常告诉我，老师说我想学，学不上！这个话什么意思？知识分子不如老太婆，老太婆真能放下，知识分子说是说，

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没真放下。

　　我们亲眼看到一个例子，大概四十多年前，高雄将军乡的老太太，念佛三年站着往生，这真的不是假的。讲经教学一辈子，往生的时候是躺着往生，不是站着；人家预知时至。这个老太太你说她没有智慧，我们觉得她很了不起。你看她往生怕家人干扰，她不说，没告诉家人。往生那个时候，晚上，她知道时间，吃晚饭的时候，她跟她的儿子媳妇说，「我去洗个澡，你们先吃饭。」她跑去洗澡去了。儿子媳妇很孝顺，等老母亲洗好之后一起吃饭。没想等了很久老太太没出来，到她房间看看，真的她是洗了澡，喊她没有人答应。最后找到佛堂，她穿上海青，干干净净衣服，穿海青，拿着念珠面对着佛像站在那里，喊她不答应，仔细一看走了。站着走的，没有任何人干扰她。距离我们不远。我那一年在佛光山教书，佛光山有个长工就是将军乡人，是他们的邻居，告诉我亲眼看见的。他劝我们念佛，念佛是真的不是假的，亲眼看到往生这么殊胜。

　　这些人是给我们作证转，三转珐輪里头作证转，我们这是劝转，她是作证转。我们把经教做出来给别人看那是示转、示现，讲清楚、讲明白是劝转，她往生表演给你看，给你做证明，这个一点都不假。她为什么做到？放下了，没有别的，我们很清楚、很明白，放下就有这个本事。那我们现前处的这个环境你能不放下吗？不放下就错了。你放下了，告诉你，灾难没有了，世间有灾难是别人的，没放下的人有灾难，放下的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三四集）　　2011/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0534》)


...己对治自己的习气。我用其它的功夫不得力，持戒功夫不得力，念佛功夫不得力，持咒的功夫也不得力，用什么方法能让我得力？最后我就想到只有讲经。讲经你不能不认真准备，你不认真准备到时候下不了台，这个给心理上压力很大。初学讲经，上台讲一个小时，要准备四十个小时。一个星期可以讲两个小时，一个星期的时间充分准备。那时候写讲稿，讲稿要改好多遍。这样才能够把自己真正控制住，有效果。天天不离开经本，天天不离开教学，这个教学是我要提出学习心得跟大家分享。在美国有一段时期，每天讲九个小时，我记得连续讲了八天。早年在台湾，每一个星期大概有三十个小时的样子，星期天没有休息。只有这个方法能叫你不放逸、不懈怠。骗老师容易，偷偷懒，行；骗听众不容易，听众座下就有几百人，你没有充分的准备，没有认真学习，这个报告做不好。所以真的叫依众靠众，大众成就了我。我感激韩馆长，她对我的帮助很大。最早三十年，每天讲经她替我安排，替我找地方，替我去约一些同参道友来听经。我们学讲，总得有人听，听了最好有人提出问题来问，问了我不能解答的时候回去再找书，找参考书。三十年的基础，奠定之后她走了。她一走，我们的法缘更胜，走向全世界了。这些都不是偶然的。所以学习，成就关键还是在自己，别人给你做助缘，你真正有这个心，就会遇到这个人来帮助你、来成就你。

　　所以《金刚经》上讲：若心取相，你就着了四相；又说：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，你就退转了，你不是菩萨。那你要记住这句话，这句话前面是什么？「若心取相」，若心取相你就不是菩萨。我们起心动念、待人接物能不取相吗？不取相，真菩萨；取相，受了菩萨戒，这假菩萨，不是真菩萨。《般若经》上这样教给我们的。「上引《金刚般若》皆表取相分别之失」，失就是错了。故经云：『求出轮回，终不能得』，这样学佛出不了六道轮回，我们要记牢。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》最后给我们讲的念佛人一百种果报，第一条是地狱，念佛果报在地狱。我第一次看到这篇文章，我怀疑，念佛怎么可能堕地狱？念佛是好事情，善中之善。他下面注了一句，「为五欲故，念佛堕地狱」。这句话什么意思？为贪图五欲六尘供养来念阿弥陀佛，这个心念阿弥陀佛是往无间地狱。怎样念佛才能往生？念老在此地引用得很好，菩提心，大智、大悲、大愿、圆融一体之心，你决定得生净土，不但得生，你的品位会很高。你有没有智慧？取相分别没有智慧，自私自利没有智慧，贪图五欲六尘没有智慧，对待别人有分别不平等没有慈悲。菩提心里头最重要的就是智慧跟慈悲。这些道理不懂，我们念佛就不如法，自己以为不错，到后来不管用，要知道原因到底在哪里。

　　这一段最后说的，『若以无相智慧，植众德本』，求生净土，永得解脱。无相是什么？不着相，「离一切相，即一切法」，这是佛在大乘经上常说。如果真的离一切相，一切法没有一法不是佛法。如果你着相分别，没有一法是佛法，《华严经》、《无量寿经》也不是佛法，为什么？你着相了。佛为什么要这么说法？为什么要这样教给我们？相是虚幻的，没有这个东西，凡所有相皆是虚妄，你把虚妄当真的，你错了。真的东西只有自性，自性是圆满的。明心见性，见的什么性？所见不外万法一如、万法一体、万法无二，这就是见性，你的智慧现前了。智慧现前，妄想分别执着自然没有了；有妄想分别执着，没智慧，你所现前的是烦恼，不是智慧现前，烦恼现前。智慧跟烦恼是明暗的两面，明现了暗就没有，暗现了明就没有。所以有智慧决定没有烦恼，有烦恼决定没有智慧。这个道理要懂，这个道理要放在心上，常常想着，我有没有一点智慧？我的学习如不如法？我这一生能不能往生？把往生所有一切障碍放下，这就对了。什么时候放？现在就要放，不要等待。古人有一句话说得很好，「黄泉路上无老少」。今天不知道明天事，今天活在这个世间，明天还能吗？靠不住。那这个事情我现在就要办，我不能等到明天，等到明天那我又是烦恼，没有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五五九集）　　2011/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0559》)


...面确确实实布满了这些妖魔鬼怪，毒蛇猛兽，你要是自己还不知道，这是真正可怜。确实不是深入经藏，

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觉悟的心很不容易提起来。古人常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，往往我们这个觉太迟。不觉的人，始终不觉的人，那就不晓得有多少！我们讲觉得太迟了，多半是指学佛的人，到觉的时候已经迟了。应该在什么时候觉？第一念起来，第二念就觉，那就不迟。为什么？还没有结业，妄念才起来还没有造成罪业，没有构成罪业。这个时候觉，好！这个时候觉，真正叫灭罪、消灾。觉迟了，罪业已经成就，那个时候要回头，要非常非常的勇猛，才能够回得了头来，才能够救自己。所以我们今天前面的道路都是险道，地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道，大概一般人走的都是这四条道。人天道，能走的人都不多。

　　我告诉诸位，哪是人天道？《了凡四训》所讲的，那就是人天道；《感应篇》里面所讲的，人天道。我们是不是真正能够照那个去做？真能够去做，你所走的是人天道。你没有照那个去做，「我现在念阿弥陀佛，我走的是西方菩萨道」，说得很好听，很动听，你人道都没有，你的菩萨道一定会落空，有名无实。必须什么？以人道为基础，才能修菩萨道。所以我为什么劝大家念《了凡四训》，《了凡四训》念完之后还得念《感应篇》，《感应篇》念完了还有《安士全书》，这三样东西非读不可。有这三样东西做基础，我说我念佛修极乐世界菩萨道，行，那点点头，没有问题，你有资格。离开了人道什么都没有了，离开了人道是三恶道，你修的是三恶道，纵然一天念十万声佛号，还是修的三恶道。

　　这念佛，念佛怎么会念到恶道里去，念佛怎么会念到地狱里面去了？我从前听这个话也怀疑，初次听这个话很怀疑，我还问过李老师。我从哪听到的？其实我是看到的，我看《大势至菩萨圆通章疏钞》，慈云灌顶法师注的，他注得很详细。他这个本子也是别行流通的，我们印得很多，这学佛社都有。灌顶法师是乾隆时候的人，清朝乾隆时候的人，他在后面写的念佛人有一百种果报，第一行里面就有地狱。所以我一看就很怀疑，念佛怎么会念到地狱里去？以后请教李老师，这么多年来自己学佛有这个体验，原来是你人都做不好，你念这一句阿弥陀佛还是要堕三途。如果装模作样，天天自己闭著眼睛数著念珠，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，心里想著，我这样装著很庄严，信徒就会来拜，就会把他口袋里的钱装到我的口袋里来，这个就要堕地狱。

　　为什么？他心里头，表面上装的，他的目的是骗人，这个不堕地狱谁堕地狱？这造罪业是比什么样的罪都重，为什么？你毁坏佛法，你给佛门造成一个恶劣的形象，叫一切众生看到的时候，看到佛都退闭三舍，「佛可不能学，你看看佛教败坏到这个样子，佛教都是骗人的」。断多少人的善根，断多少人学佛的机缘，他就是这个罪业就足够他堕阿鼻地狱，这不得了。念佛人心里还有张家长李家短，纵然没有想败坏佛门，还是堕三途，畜生、饿鬼还是有分，名闻利养、五欲六尘天天还在这里计较，不能往生。古人讲得没错，「喊破喉咙也枉然」，天天大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，喊破喉咙也枉然。

　　所以诸位一定要记住，从做人学起。西方极乐世界都是善人，「诸上善人，俱会一处」，我们不但做人，而且要做人当中好人。善人才能往生，恶人不能往生，普普通通的人也不能往生，要做善人。印光大师，这是大势至菩萨再来的，这大家都晓得，他教我们用这三样东西做基础，决定不错。诸位要是把《了凡四训》展开来看看，每一天早晨念一遍、晚上念一遍，把它当作早晚课诵来念，念得熟熟的，你再看看自己，反省反省，照自己。再看看这个世间，你就晓得，哪个人他快堕地狱了；哪个人现在是人，他已经是畜生了；某个人现在是个人样子，他饿鬼道里已经挂号了，就清楚、就明了。的的确确，『在险道中，须臾之间，即遭诸毒』，等於说我们走的路步步都有陷坑，一不小心就掉下去。今天这个社会就是如此，这个陷坑就是三恶道。你既然造三恶道的因，哪有不受三恶道的果报？没有这个道理。读了这个...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十二集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0022》)


...修行？否则的话你种福就种错了处所，你错认了福田。你种下去将来得不到福，你不能怪佛讲错，佛没讲错，是你自己粗心大意，把仿冒的东西当作真货，这要怪你自己，你自己粗心大意不识货，你吃亏上当了。

　　可是要真正能够识货，也不是个简单事情，你要有智慧、要有见识，智慧跟见识从哪里来？「读诵大乘，劝进行者」，那就是「为人演说」，为人演说有很大的好处，所谓教学相长，不通过教学，开智慧非常困难。如果你真正发心教学、热心教学，开启智慧的机缘就多，你要不从事教学的工作，这个机会就少。你在教学当中，你准备的时候，搜集参考资料的时候，往往帮助你觉悟，可是你不教学，就不会找这些东西。教学过程当中，你跟接受教学的人这一问一答，看看他们提出的问题，常常帮助自己觉悟，所以在师道里面常说「师资道合」；老师教学生，学生资助老师开智慧，资助老师的智慧，资助老师的德行，给老师造成机会，这才叫教学相长，两方面互相都有长进，要懂得这个道理。在此地注解里面引经据论，举了很多例子，这些例子里头的关键就是有「真诚心、恭敬心、清净心、平等心、慈悲心」，诸位记住这十个字，用这种心来布施供养修福，就跟经上所讲的果报一样。清净心没有污染，平等心没有分别，没有污染、没有分别，这就心包太虚、量周沙界，所以他得福就大了。再看底下这段经文：

　　【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养。得无量福。常在人天。受胜妙乐。】

　　《地藏经》流通得很普遍、很广，大概学佛的同修都曾经念过这个经，看到经上讲布施供养的福报，所以很喜欢造佛菩萨像。造像福报很大，经上讲常在人天，那就是不会堕三恶道，多数人天天念佛，还是要堕三恶道。诸位可以看看灌顶法师，

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在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，末后一段总结里面所说的。我当年学这一部经的时候，我看到这一篇非常怀疑，请教李老师，我说我看不懂。他讲学佛人一百种果报，第一句就是「念佛堕阿鼻地狱」，我不懂。念佛福报很大，怎么会堕阿鼻地狱？这不可能的事情。李老师听我这一问：「你问得好，你这个问题问得很重要，我不给你说，等我讲经的时候跟大家说。」为什么他这样做还会堕地狱？原因是用地狱的心来修福，还是要堕地狱。什么是地狱心？贪、瞋、痴。他为什么布施供养佛菩萨形像？就是看到这个利益太大了，好像是做生意买卖，这是一本万利，这非做不可，是这么一个心，他不是善心。『善男子、善女人』，他把「善」字忘掉了。用贪瞋痴的心，用做生意贪图利润的心，那这怎么行！

　　我们居士林，李居士告诉我，从前居士林有一些董事管这个道场，但是他不懂佛法，他管这个道场是把它当作一个公司行号来管理，这个道场每年要收入多少钱，这个钱如何叫它生利息，如何叫它能够多多的生财，目的在此地，没有想到办道，所以这个道场基金累积得就很多。李居士当了家，把这些钱全部拿来花掉，有很多人看到的时候非常不愿意，他们眼睛当中李木源居士是败家子，但是看到今天道场这么样的兴旺，我相信他们也会慢慢觉悟过来。一切供养是供给你办道的，居士林每一天三餐免费供养大众，谁敢做？没人敢做。这个善门一开，往后怎么收拾？哪里来这么多钱来供养？所以你没有智慧不行，你没有信心你不敢做。

　　李居士有智慧、有信心，开张以来从来没有买过米、买过菜、买过油，大家知道居士林做这么一桩好事，现在世界第一家，没有第二家。每一天三餐一年到头一天都不缺，不管你信不信佛，你到这边来自助餐都有得吃，我听说还有全家人都带来吃，所以住在居士林附近，家里可以不要开伙，不过到这边是吃素，你喜欢吃素你就来，你不能吃素那就没法子。许许多多的同修自动的送米、送油、送菜，吃的东西堆积如山，吃不了。吃不了又怕坏掉，所以送老人院、孤儿院，一车一车往外送，吃不完。吃的东西，吃得很好，我去吃过几次，他们有的时候要特别给我做几个菜，我说不必，下面的菜端上来，我...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第三十八集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0038》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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