人间天：三研《普门品》【209】∣婆罗门

止盈

【应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；】

“应该以婆罗门的身相得度的人，观世音菩萨就会现出婆罗门的身相来为他讲法。”
《楞严经》讲到：“若诸众生，爱诸数术，摄卫自居；我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。”意思是：如果有这样的众生，喜欢种种的推算数理，以此种种作为喜好和目标，认为这些可以保护自己，观世音菩萨就会出现在他的前面，展现出婆罗门的身相为他宣讲对应的方法，帮助他成就婆罗门。
婆罗门是古印度几大种族中最尊贵的神族，又叫梵裔，婆罗门种族自称自己是大梵天王的后裔，侍奉大梵天王成就梵行这是他们梦寐以求的。
在所有的古文明历史里，神族都占据了举足轻重的地位，古印度是这样的，古埃及是这样的，古代的中国也是这样的，殷商时期但凡有重大的举措都要在庙堂占卜，以龟甲占卜完毕，把占卜结果刻在龟甲上，这就是最初的甲骨文，所以甲骨文都是记录占卜结果的文字。
后来慢慢演变成刻在动物骨头上的方法，百年前的人对此不理解，挖掘出来就当成龙骨用，而龙骨还是一味中药。
中国古来都有君权神授的习惯，新君登基都要去祭天，祭天之后就冠以天子，意思就是天人的儿子了。
因为发现人不靠谱，以人为核心的君权神授也就容易被质疑，为了自己不被蒙蔽，要研究更靠谱的天理数术，以更大的循环周期来代替狭窄的生命片段。
在这个方面，古来的先民也都做出了重大的历史贡献，比如阴历计年方法，就是从古人的数术推演和观察里形成的，公元计年是因为耶稣基督的个人因素形成的，和天理数术是没关系的。
古印度也发现了人不靠谱，所以把神族单独供养起来，成为高出王族的一种特殊存在，也就是：你的存在我认同、我鼓励、我支持，但你不要来参与国家管理了，你就专心修行就好，这就出现了婆罗门种族高于一切种族的一种状态。
古代中国在这条路上走得更远，直接抛弃人为的干预，正规学生必学的内容包括算命的数术知识和医药知识，我们看电视剧，那些大人微服私访最容易扮演的就是算命先生，因为他们会，而且又可以走街串巷方便出入。
相比之下，古埃及没有摆脱这种局面，一直是神族就是王族，继位的王就是最大的祭师，所以叫做法老。
这种君权神授的局面代表了人民对高级智慧的尊重、畏惧和敬畏，包括很多对未知的恐惧也都转嫁给鬼神论。
但现在的情况是：鬼神是存在的，只不过是他们没那么闲，不会总要管人的事情，更不是闲得每天都在记录你的言行吃喝拉撒睡等等，各个道本来是互相分开的，没有重大的事情是不会相互干预相互影响的。
人道就特别一点，因为屠杀了大量的动物，而这些神识不能及时参与轮回，就会堆在人道的周围施加影响，释放怨恨，在人道和动物道以外，这种情况是根本不存在的局面。
很多人说鬼应该有管理啊，对的；地狱众生也应该被管理啊，对的；天人、修罗都应该被管理啊，对的！
但是人道没被管理！并不是人道没有被管理，而是因为人道的情况太复杂。
有种种的原因可以投生为人：
以福报为人，以修行为人，以报恩为人，以报怨为人，以还债为人，以讨债为人，什么样的可能性都存在。
真正靠修行投生为人的就少之又少了，最少要持五戒的，来世才有机会再得人身；如果五戒都做不好、做不了，不用想了，理论上说下辈子你做人都没机会。
以福报为人，这种多是从天上被撵下来的，在天上天福见底了，舍不得一死就入地狱，所以就找个莫名其妙的理由撵他下凡间，好像是天人不那么宽容，总以贬谁做惩罚，其实这是一种误读。
以福报为人，起码能遇到些好事，遇到好的机缘，或许就修行了，做了大福德的事情，可以重新回到天上了呢。
如果没机会修行，留点福报也够撑几生，但这类人的数量也不多。
余下就是讨债、还债、报恩、报怨的了，这是投生为人的绝对主力来源，因为债务关系的原因，人道的情况就复杂得很。