净公上人关于和平的讲记敬摘点滴20211171150

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于和平的讲记敬摘点滴


...报三十年家庭教育的心得报告。我们再把这个提纲跟大家说一说，我们一共是分七个方面向大家汇报的，第一个是家庭教育的老师—母亲的第一责任，第二个内容是家庭教育的起点—胎教，第三是家庭教育的基础—孝为德之本，第四是家庭教育的内涵—素质教育，第五是家庭教育为龙头—与学校教育、社会教育、圣哲教育兼收并蓄，第六是家庭教育的升华—促进孩子为和谐世界立德、立功、立言，第七个内容是家庭教育的原理—教子三十年的感悟。

　　我们上次跟大家汇报到第六个问题，家庭教育的升华，促进孩子为和谐世界立德、立功、立言。我们上一节课谈到茂森在给我二００五年的新年贺卡，把他自己的理想和志向做了一个汇报。我接到这样的贺卡非常欢喜，我们母子是心连心，彼此有共同的语言，有共同的觉悟，有共同的理想。能孝敬自己的父母，这是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤、普利众生，使千秋万代的人都获益无穷，这是至孝。

　　锺博士：孟子说得好，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。爱自己的儿女是小慈，能爱天下人的儿女，将母爱扩展到社会和世界是大慈，让爱心遍法界、善意满十方是至慈。

　　赵女士：我支持儿子走上大孝，奔向至孝！我支持儿子在和谐世界的前提下，对自己的人生做出重新的选择。具体来说就是把原来的副业调整成正业，舍金融教学为圣贤的教学。在七十年代，英国有位着名的历史哲学家汤恩比博士，他曾经有过一句名言，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法」。于是我就写了一封信给净公上人，并且带儿子前往香港去拜师。下面是我送子拜师的全文，愿与大家分享：

　　尊敬的师父上人，我最近到长春百国兴隆寺念佛十周，其中特别是参加了止语、持午精进佛七六周。静修之后，豁然开朗，回忆恭听师父上人讲经说法十年，今日方有心得。

　　思惟师父上人的一生，学习圣教，学儒、学佛五十五年，讲经教学四十八年。面对时代的缺陷，您提倡佛教是至善圆满的社会教育，而破除对佛教的一切迷信；您对佛教内净土经典精辟而详尽的讲演，揭示宇宙人生的真相，为一切有情众生指出生命解脱的最终归趣；您推广儒家教育，倡导恢复中华传统伦理道德，强调从落实弟子规做起；您众善奉行，赈灾济贫，捐助办学，设立教育奖学金，帮助老人和孤儿等等，您把仁爱的种子撒遍世界各地；您环球奔走，从事于促进宗教团结、宗教教育的世界和平活动。您智慧的提出，和谐社会、化解冲突的根本，是先化解自己心中本性觉悟与习性迷惑的矛盾冲突。并深刻的指出，其根本的解决方法是靠教育，用圣贤的教育使人觉悟。觉悟后才会断恶修善，破迷开悟，才有幸福的人生、和谐的社会。您的这些理念和实践，在联合国教科文组织召开的国际会议上，以及世界各国关于宗教、和平、教育的工作会议上，都得到热烈的反响和赞同。我们由衷的赞叹，您是一位出色的学者和法师，您是一位伟大的教育家，您是智能仁爱与和平的使者！

　　思惟师父上人的行持，从二十六岁开始学习圣教，三十三岁出家，至今八十岁高龄，仍每天坚持讲《华严经》，正是「度诸有情，演说正法」、「常以法音，觉诸世间」。您诲人不倦的教学精神，您善满天下、爱遍法界的心行，受到各国人民的尊敬。您为我们树立了温良恭俭让的榜样，您展示了格物致知、诚意正心、明德、亲民、至善的风范，您示现了「菩提高广，忍辱如地」、「住真实慧」，能仁寂默的风度，您表现了「庄严清净平等觉」的风采。您启发我们认识，如何从一个平凡的人走上觉悟之路，而实践圣贤之道。师父上人，这条路您走成功了，我看明白了。我很乐意让我的儿子，也是我唯一的孩子，锺茂森，走您走过的路，全身心投入学习圣教、弘扬圣教的工作。

　　茂森一九七三年出生于中国广州，于一九九五年中山大学毕业后即赴美国留学。一九九九年获得金融博士学位，毕业后即在美国德州大学和肯萨斯州立大学教书，后听从您的建议而迁至澳洲昆士兰大学任教。因学术论文连年获奖及教学工作获得优秀评价而成为学校最年轻的教授。前不久，厦门大学以八十万年薪（这是目前中国学术最高工资）聘请茂森为该校财经研究所主席教授，最近澳洲名城黄金海岸的邦德大学两次礼请茂森到该校担任教授工作，等等。但茂森已立志走师父上人的路，所以毅然舍弃，

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并且最近已正式向昆士兰大学提交了辞职书。商学院院长布莱斯福教授十分惋惜的说：如果您在工作上没有这些成绩，您要走那条路，我觉得还容易理解。可是现在您的情况这么好，您还是坚持要走，我只能说很敬佩。

　　常听师父上人讲经，常忆释迦牟尼佛舍弃王位去追求真理，求道证道，而后觉悟众生，让天下生灵离一切苦，得究竟乐，岂不感动！我支持茂森「捐志若虚空，勤行求道德」，做一个像佛陀那样自觉、觉他、觉行圆满的教授！我退休前，在广州市曾做过中国食品报记者、广东食品报副主编，及广东省社会福利集团公司公共关系部经理等职，接触的人可谓广而多矣，但是在众多的人当中，有君子之风、有圣贤之德的人却是凤毛麟角。环视神州大地，放眼全球，我多么希望中华传统道德遍地开花！我觉得目前世界上不是缺乏经济金融人才，而是急缺伦理道德的教育与师资，所以我赞成茂森重新选择人生道路。

　　师父上人年轻的时候曾受教于三位老师，方东美教授教您哲学，启发您学习人生最高的哲学，佛学，章嘉大师为您指点人生的道路，李炳南先生教您学儒、学佛的课程。...(

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和谐社会，从我会做起。团结宗教，和谐世界，从香港做起」。八荣八耻、和谐社会最重要的是靠教育。在此地，香港佛陀教育协会就是一个圣贤教育的机构，所以从我会做起，推广八荣八耻的荣辱观，以及和谐社会的理念。为了和谐世界，必定要推行团结宗教，宗教的团结必须也是从我们自己做起，从香港做起。

　　老法师为联合国以及世界的和平工作者他们证明了一个很重要的理念，就是证示和谐唯心现，和谐世界从心开始。只有达到了内心的和平，化解内心的冲突、对立以及跟别人的这些矛盾，外在的和谐才能够实现。这也是在实践《华严经》所讲的，「一切法唯心所现，唯识所变」的道理。所用的方法就是修身为本，教学为先，这就是古圣先贤给我们的垂训，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。教学就是推动伦理、道德、因果、哲学、科学的教育。

　　最后两句是末学赞叹老师的话，引用了孔子的学生颜回他的一句话叫「仰之弥高」，这是对老师的德行、学问，处得愈久愈发现老师是非常的高远，我们很难以能够超过。始信如来应世间，就是作为弟子，我们深信师父上人他一切的言行、言传、身教都是如来应化世间，这是在我心里是这么想的。《阿难问事佛吉凶经》里面佛告诉我们，「为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德之人，道德之人当视之如佛」。我们真正把老师看作是佛，看作是如来，那我们自己敬诚的心就能够做到十分，这样才能够得到十分的利益。

　　赵女士：由赞叹父母，而到赞叹我们的老师；由供养父母，而到供养奉事老师。所以中国古人说得对，师道是建立在孝道的基础上。在拜师之后，去年在我的生日，茂森他给我的贺卡中写了一首诗为我祝寿：

　　锺博士：育苗辛苦半生忙，树高方可与人凉。不愿儿为名利汉，便如孟...(