人间天：三研《普门品》【205】∣要在因果相续中观察事物

止盈

【应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法】
“应该以国王身得度的众生，观世音菩萨会现出国王的身相来为他讲法；应该以长者的身相得度，观世音菩萨就会现出长者的身相为他讲法。”
《楞严经》讲到：“若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让；我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。”意思是：如果有众生希望在人道做王，观世音菩萨就会出现在他的前面，展现出人王的身相来为他讲法，帮助他成为人王；如果有众生希望自己是名门望族，希望自己能在世间做出一份善德谦礼，观世音菩萨就会出现在他的面前，展现出长者的身相来为他讲法，帮助他成为世间的长者。
这两条就是人世间的层面了。
《楞严经-耳根圆通》给出做长者的原因：希望成为名门望族，希望在世间有一个名望，德名流布，却没有给出做国王的原因。
做国王是什么原因？以阿育王的例子来聊一聊：
某日佛陀入大城乞食，路边就有几个小孩在玩过家家，用树叶做碗、沙土做饭的玩游戏。
孩子们看到佛陀的样子，觉得太好了，升起了供养心，其中一个小孩带头，将沙土供养给佛陀，佛陀以钵接下沙土饭，随行的弟子就不高兴了。
因为佛制对乞食是有固定规矩的：一天中午只能乞食七家，而且是挨排去乞食，如果连着这七家都没有乞到吃的东西，就不能再乞食，就要饿肚子了；过了中午还没要到，也不能再乞食了；不能没完没了地敲门要饭，这是不可以的；如果乞到足够的食物，就不能再乞食了。
这一群小孩挨个把沙土倒进佛的钵里，明显是把佛陀今天乞食的名额完全霸占了，代表佛陀今天就吃不到任何东西，只能吃这些沙土了，弟子心疼佛陀啊，说这个事情不算数，小孩子玩的，请求佛陀把钵里的沙土倒掉重新开始乞食。
佛陀没有回应，乞食后就要到一个地方集合，随后弟子就问起这个事情，佛陀对弟子说：我涅槃二百年后，此地会出现一位国王，统一五部印度，他会将佛教立为国教，努力推行佛法，并会收取舍利建立八万四千塔，分而供养，那个国王就是今天带头供养我沙土饭食的那个孩子，同他一起玩耍随喜、供养我饭食的孩子，将会出现在他的周围，辅佐他为王、建国、推行佛法。
如果佛陀当即把沙土倒掉，这个因果就不成立了，这些孩子也就不可能成为王、成为将军、文臣了，佛陀既怜悯孩子的一片真诚，又希望佛法以后能大兴世间，没有当即倒掉，以成全孩子供养的一份真心。
《地藏经》给出的答案就更简单，由于布施供养的缘故，可以后世为王！
这是因为供养三宝的福报甚大，当我们去做诵念、供养等等的事情，一定要以真诚心来做，全情投入地去做，别的什么都不要去想，这就可以了。
至于获得的福报是上天享福，还是人间享福，这就有更微细的因素影响了，这就不在我们要研讨的范围之内了。
大长者的标准大概有六个或者八个，主要是集中在三个方面上：一是出身高贵，名门望族，在族里也是领导人物，举足轻重；二是年岁要大，家财雄厚；三是社会影响力高，因为他很努力地行善劝善，从而影响一方，人民对他敬仰、尊重，并希望获得他的教诲、指导和帮助。
破四相的最后一个叫做寿者相。先是破我相，我相破了，与我相对应的人相就可以随之被破了；破了人相，和人相对应的众生相也就可以随之被破。寿者相是什么呢？很多人搞不懂，今天还有同修问到我这个问题，寿者相就相当于是大长者相，延伸一下是专家、学者的意思，再延伸就是权威或者名人，再延伸就跑到佛菩萨相上了。
很多人迷信专家，或者迷信科学、迷信名人等等，比如几年前闹的沸沸扬扬的张神医的事情，各大电视台、大街小巷都传诵着他那套“喝冬瓜汁，吃生茄子”的治病方法，还有很多人，自己刻印了很多碟片分发亲友，可是没多久就被掀翻在地，砸碎了神坛。
比如某王大师，玩的一手好魔术，耍了一手好蛇，一众明星纷纷前来抬重礼拜山，可是这大师转眼间就变成大师傅了，神坛又被砸碎。
为什么大家对这类的情况很追捧呢？就是这个寿者相在作怪了。
现在的明星作为产品代言人，并非是明星能卖货，而是商家相信明星的广告效应要好于平头百姓，这也是商家的寿者相在作怪。
比如大家都知道爱因斯坦，但是有几个人知道爱因斯坦的科研成果是什么？或许能说出几个名词，深入一点就乏力得很了，所以爱因斯坦说过某话，就成了一个寿者相；比如现在的某富豪对年轻人说的几句话，被人奉为经典，几乎每天都可以在微信里看到在转发，这就是典型的寿者相。
比如某科学家说了什么什么，于是就有人信了，并不是因为相信了科学家说的理论是真切准确，而是相信了他的科学家身份。仅诞生百年的前沿科学——量子力学，颠覆了牛顿的三大定律，几百年来诸多科学家都是在三大定律的范围内行走，没人敢说一个不字，可是这个量子力学一出来，牛顿的神坛也岌岌可危。
寿者相就是我们迷信的一个对象，因为什么迷信？就像一个百岁的老头说自己为什么能长寿，就会有一堆人也去学他这样做，可是各位，这个真的对吗？
我之前看过一个案例，一个近百岁的老太太分享了自己长寿的秘诀，说自己就爱吃肉！各位想一想，她的长寿是必然还是偶然？她这一生的长寿是必然！
因为我们学佛了，知道有前因必然有后果，前面造作了长寿的因，后面也会享受长寿的果；可是此生长寿就是在其他生里很偶然的事情了，因为他并没有延续长寿的因和缘。
长寿的因是什么？缘是什么？
那日有同修和我说：我是否给吃素的人丢脸了？因为自己最近身体不好；还有一个同修和我说希望让大家看到自己学佛了，身体健康了，也好让人信受佛法！
这个想法都很好，但这不是正路。
健康的因是因为慈悲心，我过去说慈悲心、菩提心是能解毒的、能治病的，学佛要长养慈悲心、激发菩提心，从而奉行不辍，最后见到的结果就是健康长寿。
一来是顺畅的，但一回就不对了，事情不能这样说了，比如东渡日本的鉴真大和尚，当时在中国就已经是家喻户晓的律宗高僧名宿，被请后决定去日本，结果出发了六次才成功，到了日本时，眼睛已经瞎了许久。
他身体出状态了，是否代表学佛没学对呢？
不能这样思维，这样思维就狭隘了，只以这一生的剖面来看因果，则什么都看不明白的。
有人说学佛好，样貌会变好看的，所以自己样子没变好看，是否自己没学对呢？各位看一下印光大师的照片，好看吗？说实话，那样子没吓到人，就已经是我们胆子大了。
如果只从片段去评判这样是学对了，那样是没学对，这种做法和念头都是错误的，我们要把思维投放到多生多世的因果相续中去观察事物，而不要截取一个片段来判断整盘。