佛说十善业道经易解南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善业道经易解



佛说十善业道经
《解》释迦牟尼佛为一切众生，宣讲有关修行十善业道的一部经典。本经是修学佛法的基础，如无此基础，无论修学哪一个法门皆不能成就，十善业道修学圆满，就是无上菩提。本经也是十方三世一切诸佛如来教化众生都在宣说修学基础的一部重要经典。
唐三藏法师实叉难陀译
《解》三藏法师实叉难陀由西域于阗国来到中国，在唐朝武则天时代主持翻译本经。
如是我闻。一时。佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。
《解》这部依据事实真相而说的经典，是我阿难亲自听释迦牟尼佛说的。那个时候，佛在婆竭罗龙宫中说法，与八千大比丘和三万二千大菩萨，同聚一会。
尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。
《解》这时，佛告诉龙王说：一切众生，因起心动念之不同，所造作的善与不善业也不相同，因此才感得六道生死轮回，辗转不休。
龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。
《解》龙王，你看参加此法会的大比丘和大菩萨们，以及大海中众生的形状、肤色种类，是不是各个不同？这一切无不是由众生心之善与不善，所造身语意三业之不同而招致的。
而心无色。不可见取但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所虽各随业。所现不同。而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议。
《解》然而众生心不是色法，无形无相，不可见不可取。人们所见所取者，只是由人们的虚妄心（六尘缘影的幻心）而生起的虚妄现象而已。诸法因缘和合而生，缘起性空，毕竟没有主宰，无我亦无我所。虽然众生各随着自己的业力，现出不同的形色、种类、境界，但是，事实上在这中间，并没有创造者，都是当体即空，了不可得，所以说，一切法不可思议。
自性如幻。智者知已。应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正。见者无厌。
《解》真如自性随缘能现种种虚幻境界，真正有大智慧的人，明了这一点，如法熏修善业，以修显性，因此感得身心世界及居住环境，皆是端正庄严，使一切见闻者，欢喜不厌。
龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严光明显曜。蔽诸大众。设无量亿自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。
《解》龙王，你仔细观察佛圆满的身相，是由无量无边的福德而生，色相庄严殊胜，光明显曜，使一切大众隐蔽而不能显现。假使有无量亿大自在天的梵王，在佛光照耀之下，他们的光明福德，也完全会被掩蔽。如果有如教修行而得瞻仰如来微妙金色身，无不感到佛光的慈悲摄受。
汝又观此。诸大菩萨。妙色严净。一切皆由修集善业福德而生。
《解》龙王！你再看！与会的诸大菩萨，他们光明虽不及如来，但他们已经获得清净庄严的妙相，这一切都是由修集善业培植福德而感召的。
又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。
《解》还有，具有威猛势力，能降伏魔怨，拥护佛法的天龙八部等众，以及社会各个阶层有威德有势力的领导人，也都是修习善业福德而感得的善果。
今大海中。所有众生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心。种种想念。作身语意。诸不善业。是故随业。各自受报。
《解》龙王！你再看现今大海中一切众生，牠们的形象极其粗恶鄙陋，有的庞大威猛，有的卑微弱小。这些也都是由于牠们自己心中存有种种妄念，造作各种不善的身语意业，因此随着这许多不同的业因，而感受着不同的果报。
汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。
《解》龙王！你应当如我以上所说的善因善果去修学，而且要帮助众生，了达因缘果报的道理，精勤修习十善业道。你更应当坚定这种正确的见解，心不动摇，不要再堕入执断执常的邪见之中。对于三宝、父母师长常存恭敬感恩之心，欢喜供养，并悲悯帮助世间一切苦难众生。如是修学，你们也会得到人天的尊敬和供养。
龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
《解》龙王！你应当知晓，菩萨有一个方法，能够断除六道十法界身心之苦。这一个方法是什么呢？就是能于昼夜保持心善、念善、行为善，令所有善法，相续不断，念念增长，不容许毫分不善的念头夹杂于其中。 这样久而久之，就能够远离一切恶法，成就圆满一切善法，便能常常得以亲近十方诸佛菩萨和一切圣贤了。
言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。
《解》所说的善法，就是指人、天、声闻、辟支佛、菩萨乃至无上正等正觉，都是依照这个根本方法修行而得以成就的，所以称这个方法为善法。
此法即是。十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。
《解》这个法就是修行十善业道。是哪十善呢？就是身永离杀生、偷盗、邪行。口永离妄语、两舌、恶口、绮语等不善行为，并积极去放生护生，不占他人便宜，与人方便，言行端正，诚实守信。意永离贪欲、瞋恚及邪知邪见。
龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一。于诸众生普施无畏。二。常于众生起大慈心。三。永断一切瞋恚习气。四。身常无病。五。寿命长远 六。恒为非人之所守护。七。

wlxg20130220

常无恶梦。寝觉快乐。八。灭除怨结。众怨自解。九。无恶道怖。十。命终生天。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛随心自在寿命。
《解》龙王，如果远离杀害众生的行为和念头，即能成就十种远离烦恼的果报。是哪十种呢？一、于一切众生普施无畏，令其身心安稳没有恐惧。二、于一切众生，常常生起大慈悲心，真诚爱护。三、能永远断除一切瞋恚的习气，逆来顺受不生烦恼。四、身体健康无有疾病。五、寿命长远。六、永远得到天地鬼神的拥护。七、睡时常无恶梦侵扰，安稳快乐。八、化解冤亲债主的怨结，所有的怨恨自然解除。九、坚信自己不会堕恶道，对于恶道自然不生畏怖。十、命终得生天道享福。这就是不杀生的十种善的果报。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时就能得到佛那样随心自在的无量寿。
复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二。多人爱念。三。人不欺负。四。十方赞美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏。八。财命色力安乐。辩才具足无缺。九。常怀施意。十。命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。
《解》佛又对龙王说：如果远离偷盗及占有的行为和念头，即能得到十种财产恒保不失，人品信誉可靠的殊胜果报。是哪十种呢？一、家中物资财宝丰足，积蓄丰厚，不为王法、盗贼、水火及败家子所耗散毁损。二、得到众人的爱戴和拥护。三、人不欺负。四、因能克服自己的烦恼习气，故得十方诸佛赞美。五、即使遭到别人的损害也不会忧虑。六、积善之名广为流传。七、身处大众之中自在，从容，无所畏惧。八、财产安稳，寿命长远，身体康乐，而且辨才无碍。九、对一切众生常存布施之心。十、命终生天享福。这就是离偷盗的十种善的果报。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时就能证得如佛那样清净圆满的大智慧。
复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四。一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
《解》佛又对龙王说，如果远离邪行邪念，即能得到有智慧之人所赞叹的四种果报。是哪四种呢？一、身体健康调柔和顺。二、家庭祥和安宁，远离吵闹。三、为社会大众所共赞叹。四、妻室不受侵犯。这就是离邪行的四种善果。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到如佛一样的大丈夫隐密藏相。
复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二。为诸世间之所信伏。三。发言成证。人天敬爱。四。常以爱语。安慰众生。五。得胜意乐。三业清净。六。言无误失。心常欢喜。七。发言尊重。人天奉行。八。智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。即得如来真实语。
《解》佛又对龙王说：如果能远离妄语，说诚实话，就能得到八种天人所赞叹的果报，是哪八种呢？一、语业清净，口常出青莲花香。二、诚实的言语为世人所尊重、信伏。三、所言无虚，出言成证，能得到人、天大众的尊敬爱戴。四、常用真实关爱之言安慰劝勉苦难众生。五、法喜充满，身口意三业清净。六、言论没有过失，常生欢喜心。七、言论诚实可靠，人、天都欢喜、尊重并依之奉行。八、智慧超群，辨才无碍，无人驳倒。这就是远离妄语的八种善果。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到如来真实语。
复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一。得不坏身。无能害故。二。得不坏眷属。无能破故。三。得不坏信顺本业故。四。得不坏法行。所修坚固故。五。得不坏善知识 。不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得正眷属。诸魔外道不能沮坏。
《解》佛又对龙王说：如果远离两舌，即能得到五种坚固不坏的果报。是哪五种呢？一、得不坏之身，无人能伤害。二、得和睦眷属，无人能离间。三、得诚信美誉，正业顺利。四、得修行正法，道心坚固，不遭破坏。五、得良师益友，不受欺骗迷惑。这就是远离两舌的五种善果。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到修习正法，道心坚固的清净僧团，一切诸魔外道不能破坏阻挠。
复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。二。言皆利益。三。言必契理。四。言词美妙。五。言可承领。六。言则信用。七。言无可讥。八。言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。具足如来梵音声相。
《解》佛又对龙王说：如果远离恶口，即能成就八种清净善业。是哪八种呢？一、言语如理如法，恰如其分。二、出言成则，闻者受益。三、言论符合事实真相，契机契理。四、善巧说法，言词美妙。五、言语温和自然，令人信受。六、心地真诚，言而有信。七、言词正确，无可指责。八、语言和善，人人喜闻。这就是远离恶口的八种善德，若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就具足如来梵音声相。
复次龙王。若离绮语。即得成就三种决定。何等为三。一。定为智人所爱。二。定能以智如实答问。三。定于人天威德最胜。无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。即得如来诸所授记。皆不唐捐。
《解》佛又对龙王说：如果远离绮语，即能成就三种决定善果。是哪三种呢？一、决定为诸佛菩萨所爱护。二、决定能以智慧言语，善巧方便，如实答问。三、决定能得人天威望德行最殊胜的果报，无有虚妄。这就是远离绮语的三种善报，若能以此回向无上正等正觉，就能获得如来诸所授记，一切功德皆不虚掷。
复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一。三业自在。诸根具足故. 二。财物自在。一切怨贼不夺故。三。福德自在。随心所欲。物皆备故。四。王位自在。珍奇妙物。皆奉献故。五。所获之物。过本所求。百倍殊胜。由于昔时。不悭嫉故 。是为五。