佛说阿弥陀经要解-第9集

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就是说的这个典故。
　　我们知道这个道理，知道这个事实，你对你的周边环境的人，家亲眷属，你是很慈悲要脱度他，你就大大的安心。为什么？他们统统都得度了。不管他有心无心，他看过阿弥陀佛的佛像，听过阿弥陀佛的名号，可能无意当中也会叫一、两声，那不就行了！甚至其它宗教虔诚的教徒也都得度，不但这些人得度，天主教的教宗也得度，为什么？他也称了一句「南无佛」。这是不少年前了，教宗下达命令要天主教的这些神父们要跟佛教交谈，他心里头就有佛了。心里有佛，这个种子无量劫之后遇到佛，一定像世尊法华会上那个老人一样，必定得度。这就是叫做「毕竟不退」。
　　「如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。」这是有两个比喻，这两个比喻都是佛在经上常常用的。第一个叫「涂毒鼓」，这是古时候在战争当中用的一个武器。这是鼓，这个鼓不知道它是用什么样的药物制造的，人听到这个声音，就不能够受持了，经上讲，严重的就会丧命。他自己军队里头怎么办？自己军队他有解药，他配一种解药。这个在战争时候用的，这是作这个比喻。「食少金刚」这是另外一个比喻，比喻不坏的意思。前面是比喻普及、普遍，这个鼓的音声是听得很远的，普遍都能闻得到的。后面是讲它不会坏，这个种子不会坏，金刚吃下去之后不会消化的。
　　「复次祇带业生同居净，证位不退者，皆与补处俱，亦皆一生必补佛位。」大师在此地给我们做个比较。经中所说的「众生生者，皆是阿鞞跋致」，阿鞞跋致是梵语，翻成中国意思是不退转，这个不退转是指念不退。既然念不退，当然一定包括了行不退跟位不退，上面一定包括底下，底下不能包括上面。只要我们真正能够修到带业往生，因为带业往生，说实在的话，是我们这个世间人人可以做得到的。这也是古德常讲的「万修万人去」，也就是指这个事实，人人可以做得到的。生到西方世界的同居净土，这是证位不退，「皆与补处俱」，补处是等觉菩萨。西方世界的观世音、大势至，我们这个世界的文殊、普贤、弥勒菩萨，都在西方极乐世界。像他们这些果位的菩萨，在西方极乐世界无量无边，不是我们人间的数字能够计算得出的，人数太多了。我们跟他们在一起，换句话说，他们是实报庄严土，他们是圆满的念不退，我们能跟他们在一起，就是跟他们同类了；换句话说，你也不知不觉就是圆证三不退了。
　　圆证三不退，特别要注意这个「圆」字，假如只是讲证三不退，圆教初住菩萨就证三不退，十住、十行、十回向、十地都是证三不退，没有到圆满。圆满是等觉菩萨，等觉菩萨才是圆满的三不退。我们今天跟这些补处菩萨，就是等觉菩萨，他们是圆满三不退，我们天天跟他们在一起，那也就是圆证三不退了。这是非常不可思议的事情，这是西方净土无比的殊胜，所有十方一切诸佛剎土不能跟阿弥陀佛比的就是这一点。如果讲世界的庄严，佛在经上讲得很多，有许多诸佛的净土比西方世界殊胜得太多太多，西方世界不能跟它相比的。但是一生到那个地方圆证三不退，从这方面来讲，那是一切诸佛剎土都比不上西方极乐世界。所以诸佛如来都劝我们念佛求生极乐世界，道理在此地。这个我们也要明了，否则的话，诸位将来读了许多大乘经，佛讲了，其它还有诸佛世界比西方极乐世界还好，为什么不叫我们去？这里头是有道理的。他那个好，那是物质受用环境好，对你修证圆满，比不上极乐世界，这个诸位要知道。好比学校一样，你这个学校师资好、设备好，这是第一流的，你的父兄劝你到这儿念书。另外还有学校，它的建筑好、校园大，财富比你这个还雄厚，没有叫你上那个学校。你要晓得，这个学校有这个学校的好处，是那些学校不能相比的。就是师资、设备是第一流的。
　　「夫上善一处，是生同居，即已横生上三土，一生补佛，是位不退，即已圆证三不退。」这一句是非常非常重要，我们一定要把它牢牢的记住，不但自己求生净土这个愿望会真正生起来，也能够解答不少人的疑惑。十方诸佛都有净土，我为什么一定要生西方极乐世界？生西方极乐世界道理就在此地。这个是说到最极圆顿。我们明白这个道理，明白这个事实，就会决心要学，决定要往生。这个利益实在讲是无比的殊胜，因为你在任何地方修学，没有这么快速。真的就跟大小乘经上所讲的，从证得须陀洹果，就是位不退以后，三个阿僧祇劫、无量阿僧祇劫才能达到这个地步，你不可能在一生很短的时间成就。西方世界最殊胜就在此地，一生到极乐世界，你就跟这些补处等觉菩萨在一起。所以它真的四土是同时的，一生一切生；三不退是同时证得的，证得位不退，等于同时就证得念不退。在我们这个世界，证位不退是小乘须陀洹，证行不退是大乘菩萨，证念不退是法身大士，这多难，相当不容易！到西方极乐世界，一往生就统统都证得，全都得到。
　　末后蕅益大师苦口婆心劝勉我们，「如斯力用」，如斯就是如此，这样的能力、这样的作用，「乃千经万论所未曾有」。释迦牟尼佛讲经四十九年，四十九年所说的一切经，你去查一查，没有一部经上是这样说过的。经论里头没有说过，十方诸佛世界里也没有这回事情，唯独西方世界特殊，特别。「较彼顿悟正因，仅为出尘阶渐，生生不退，始可期于佛阶者，不可同日语矣。」这段是拿禅宗做个比较。为什么不用其它的法门做比较？因为在一切法门里面，禅宗是最快速的，禅宗是顿教，顿悟，其它各宗是属于渐修。但是禅宗不容易，禅宗顿悟正因，这讲开悟了，悟了以后，悟了并不就成佛，理虽顿悟，事须渐除。理是明白了，烦恼、习气不是一下就断得了的，还得慢慢去断。他断得比别人快一点就是了，比别人顺利一点，这是真的。但是他也不能在一生当中就断干净，那个很困难！所以他要生生不退。
　　禅宗彻悟之后，生生不退不容易。在中国佛教史里面，大彻大悟的人，来生退转的就太多了。禅宗里面有一个很有名的故事叫「三生石」，不知道同学们有没有听说过。这是讲的圆泽法师，很了不起，

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他能知道过去未来，还是免不了来生去投胎。这一投胎，他很难得他没有隔阴之迷，他前生的事情记得清清楚楚。可是还要轮回，来生作人也是轮回，从老再换一个身体，换个小孩的身体，继续再修。换一个身体，他也没有机会跟等觉菩萨在一起，也不能圆证三不退。所以禅宗大德到了第二生，因为他前生修持，有福有慧，到第二生享福，大富大贵，聪明才智外泄的非常之多。他再死了之后再一投胎，就愈投愈迷了，每况愈下，逐渐退转。所以要保持不退，谈何容易！这就是佛所说的，要三个阿僧祇劫、要无量劫才能成就。所以它跟净宗带业往生不可同日语，不能为比！
　　「宗教之士，如何勿思。」宗是讲的禅宗，教是讲的教下，佛教在中国有十个宗派，这十个宗派里面，小乘两个宗，大乘有八个宗，除禅宗之外，那九个宗派都叫做教下。所以说宗门教下，就把整个佛教都包括尽了。也就是说学佛的同修，无论你修哪一宗、哪一派，你应当好好的去想想，千经万论所未有，一切法门，念佛第一。所以古德赞叹往生经，往生经就是指《无量寿经》跟《阿弥陀经》，称为「如来正说第一经」，教给我们要用真实的智慧去选择。你要是选择对了，一切诸佛都恭贺你，为什么？你这一生要成佛了。诸佛他唯一的愿望就是希望众生快快成佛，看到你在一切法门里面选中了成佛的法门，他怎么不欢喜？所以说诸佛欢喜。
　　论用就介绍到此地，下面第五段是讲教相。这一段是说教学的仪式、方法，当然这都是从教学对象上来说的。
　　「第五教相，此大乘菩萨藏摄，又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯径登不退。」此地蕅益大师明白的告诉我们，世间有些人对于经教没有深入的研究，以为念佛求生净土是小乘，求生西方极乐世界是叫自了汉。我们读了这一段，不但自己不会再受这些言论的影响，也可以帮助他们认清事实的真相。这个法门是一生圆满成佛的法门，怎么会是小乘？怎么会是自了汉？所以，大师开宗明义就给我们指示出来，这是大乘，是菩萨藏摄。佛说法，在一切法里面分大乘、分小乘，后人判教判得更细的，有判为五乘佛法，这五乘是讲人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，就是五乘。在五乘里面，这个经典、这个法门是菩萨乘，在大小乘里面它是属于大乘。在十二分教里面，这是佛说法的方式，十二种方式它是属于无问自说。无问自说那是佛真实彻底的慈悲，这个地方讲「彻底大慈之所加持，能令末法多障有情」。有情就是众生，就是烦恼重的人、障碍多的人，正是我们的处境；换句话说，我们正好是他所说的对象，依这部经就圆证三不退。
　　这个几句话，给诸位说明白，就是密宗里面所说的无上的灌顶。灌顶不是用一点水在你头上滴几滴，你就开悟、你就证果了，不是那回事情，一定要搞清楚。「灌」就是慈悲的加持，此地讲彻底大慈之所加持，这是灌；「顶」是最好的法门，「依斯径登不退」，这是顶法。这是叫你圆证三不退，一生成佛的法门，没有比这个法门更高了，所以这是无上的灌顶。你们在家里头把《阿弥陀经》从头念一遍，就是十方一切诸佛给你灌顶一次，你都不知道。你看多可怜，还要去找什么喇嘛、找什么仁波切，给你弄点水洒洒头，你认为那个很满意。你看你冤枉不冤枉！一切诸佛给你灌顶你不知道感谢，可怜！叫可怜悯者。
　　「故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。」从这个地方我们能够体会到，这部经在整个佛法里面它的地位、它的重要性。佛的法运总共一万二千年，这个运，人有运，看相算命常说一般人的命运五年一转，五年有个转变，运是五年一转。一生当中有最好的五年，也有最不好的五年。人有妄想，有妄想就有数，就落在数量里头，那就是命运。所以命运是自己制造的，不是别人主宰的。国家有国运，世界，整个世界有世运，在大世界里讲有世运。佛示现在这个世间，从迹象上来说，佛也不能脱离数量，所以佛也有法运，有正法一千年，像法一千年，末法一万年。根据中国历史的记载，释迦牟尼佛是周朝穆王五十三年圆寂的，我们中国的记载。如果按照这个记载，算到我们今年是三千零二十年，这跟西方人的说法不一样，西方人说法今年是二千五百多年。不管是按中国、是按西方的，总而言之，都是末法了，正法一千年、像法一千年都过去了，现在确实是末法的时代。佛法逐渐衰了，衰微了，将来经典也逐渐在世间消失掉。
　　曾经有人问我，他说在古时候由于没有印刷术，经典都是手写流传的，是很可能消失、灭掉的，失传的，很可能失传的。现在印刷术这么发达，成本这样低廉，科技这么发达，经典怎么会消失？真的，现在要是经典在世间消失，除非地球毁灭；地球不毁灭，经典不可能消失。为什么？它已经藏在全世界每个角落都有，怎么可能会消失！那么佛讲「法灭尽」，这个话应该怎么解释？经典虽然存在，没有人相信，那就消失了。这是真的，没有人相信它，没有人以为它是真的，而且还用现代人自己的思想、意见去批评它，这经典就完了，这就叫灭了。佛在《法灭尽经》，这是一部小经，在《大藏经》的经集部里面，经文不长，佛说得很清楚，他说将来佛法消灭，第一部消灭的是《楞严经》。我们看看现代社会，对《楞严》抱着怀疑的态度就很多了，也有很多的著作批评《楞严》，说《楞严》非佛说，批评《大乘起信论》的、批评《楞严经》的很多。认为《楞严经》是伪造的，不是佛说的，《楞严》就失掉了。所以佛经将来的消失是这样消失的，所有一切经没有人相信，也没有人认真去研究、修学。
　　这一切经消失掉，到最后就是《阿弥陀经》，换句话说，还有一些有善根、有福德的人听到念佛往生，他能够相信、他能够接受。我们要问，为什么他能够接受？有两个原因，一个是自己的善根、福德，另外一个是看到依这个方法修行的人，他真的往生了。这是个令人生起信心很大的一个因素，对我们鼓励不少。在这些年当中，在中国、在台湾、在新加坡、马来西亚、在香港，

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这是我经常所接触到的这些地方，甚至于在美国，时时听到念佛往生有种种瑞相。有不少是预知时至，这是最难得、最可相信的，他不生病，晓得哪天走，有站着走的、有坐着走的，走的这么自在，这个一点都不假。我们台北莲友念佛团李济华老居士往生，旧金山的甘老太太亲眼看见的，他那天的念佛会甘老居士参加的。李老居士那天晚上跟大家讲经，讲了一个半钟点，讲完之后告诉大家我要回家去了。下了讲台，在小客厅的沙发上一坐就走了。那么自在！他往生的时候，甘老居士跟我说，他们念佛送他往生，她敲引磬，甘老居士敲引磬，亲自在场见到的。那个老居士八十多岁，没有生病，身体非常好，讲经的时候声音宏亮，说走就走了。所以，不必要懂得很多的理论，你看到这些事实，他能做得到，我为什么做不到？
　　所以学佛的人，非常重要，心要清净，心清净，身清净，身心清净，百病不生。纵然有病，不需要治疗，不多久统统都好了。为什么会好？你自己本身有这个能力，你要让你的能力完全恢复，你有一个非常好的、健康的身心。我到这个世间，来从哪里来，去从哪里去，清清楚楚、明明白白，这是世间第一等人，这是世间真正有福报之人。在一切法里面，唯有佛法真实，一切佛法里面，唯有净宗效果最为显著，确实人人都能够学，人人都可以得到。这部经典、这个法门，一直要延续到佛法灭尽了，它还住世一百年，到最后！这在佛教里头的分量、重要性，我们看到了。经典还有说，将来《阿弥陀经》也没有了，最后还有一句「南无阿弥陀佛」这六个字还存在，能念这六个字的也都能往生，显示出名号功德不可思议！《法灭尽经》上这样说，《无量寿经》我们现在用的本子，就是夏老居士的会集本，在第四十五品里面也说到这桩事情。
　　「阿伽陀药，万病总持」，这是个比喻。阿伽陀是梵语，它的意思是说，这种药能够普遍治一切病。药到病除，不管什么病，用这个药统统都能治，所以万病总持。比喻这部经典、比喻这个法门，这个比喻非常之好！因为佛说一切经、一切法门都有特定的对象，不是对一切根性的，它有特定的对象，如果不是它的对象，用它那个法门很难得利益。但是这个法门，就对了，这个法门，无论是什么样的根性统统都适合。「绝待圆融，不可思议。」绝待就是绝对，圆是圆满，融是融通，一丝毫的障碍都没有。「华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。」佛教一切经里面，古今中外这些大德，几乎公认《法华》、《华严》是佛法的代表。尤其是《华严经》，中国自古以来，可以说是各宗的大德们都称它是根本珐輪，称一切经叫华严眷属。好比一棵树，《华严》是这棵树的根，是这棵树的本，本就是它主干，其它的经典都是这个树上的枝枝叶叶，所有枝叶都离不开根本。所以《华严》叫根本珐輪，一切经都归《华严》。我们这部经是「华严奥藏」，奥是最奥妙的，也就是《华严经》的精华。「法华秘髓」，《法华》是经天台宗把它发扬光大的，天台大师是从《法华经》开悟的。天台宗不但在中国普遍的弘扬，在日本也是将它发扬光大。所以在显教里面，天台之盛超过了华严，华严比不上天台，天台的人才辈出。《法华经》也被尊称一乘了义，这部经是在一切大乘经之上。《法华》跟本经来做个比较，本经也是《法华》的秘髓，髓是精髓，秘是深密。
　　「一切诸佛之心要」，一切诸佛共同一个愿望，希望一切众生圆成佛道。用什么方法能帮一切众生真正能达到圆满成佛？唯独这个方法。这个方法能令一切众生在一生当中平等成佛，这个就难得。其它法门可以帮助众生成佛，不是在一生，要生生世世不退才行，不是一生能做得到的。这个法门是一生成佛。华藏会上，法身大士往生西方极乐世界，一生成佛；我们这个世界的大众念佛往生，也是一生成佛；乃至于地狱众生，要有缘分遇到这个法门，肯念阿弥陀佛，也是一生成佛。它是九法界平等的一生成佛，这个难得，这是非常不容易，所以叫一切诸佛心要。
　　「菩萨万行之司南」，菩萨要上求佛道，下化众生，上求佛道，就是希望自己能早一天圆满成佛；下化众生是帮助一切众生快快成佛。用什么方法？也是这个方法。菩萨万行之司南，皆不出于此，「此」就是指这部经、这个法门，持名念佛的法门，都不出于这个。这部经典，我在黄念祖老居士《无量寿经》批注序文里头曾经说过。我说《无量寿经》跟《弥陀经》是完全相同的，这两部经是一部，只是大本、小本而已。我曾经说，十方一切诸佛如来度众生成佛道的第一经，这是我这么多年来自己修学体会领略到的，千真万确的事实。所以过去曾经有人问我，他说法师，像《大藏经》里如果说只准许你取一部，你取哪一部？我就说我取《阿弥陀经》，我知道这部经是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。「欲广叹述，穷劫莫尽」，要细说，那是无量劫都说不尽，这个话也是真的，「智者自当知之」，有智慧的人自己应当要明白，应当要知道的。
今天时间到了，我们就讲到此地。正好我们将玄义纲要这部分讲完，向下就是经文了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，

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是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！