人间天：三研《普门品》【204】∣遇缘不同而有差别

止盈

【应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；】
只要是正统的宗门，在契合诸佛菩萨妙理实义上，都不可能有大的缺陷，所以上契合点应该没什么大问题，下契合的点就只能依靠我们修行的人了。
找得到自己的问题，看得清楚自己的状态，理解自己的水平，才能找到契合自己的法门，而不是别人推荐的，不是别人强烈推荐的，不是别人吐血推荐的。
自己真的需要和被动接受，就出现天地之别了，自己想做的是主动的，别人添加是被动的，主动是天，被动就是地了。
就像我总嘟囔《普门超度》各位要做啊，可是我吐血推荐有用吗？有多少同修看了N遍了，都想不起用一下呢？还在那计较：我不行啊，我水平差啊，我没有修为道力，我没有功德镇不住众生啊，我没有神通做不了啊！
抱歉，你那么多想法，真的需要老师、真的需要学习、真的需要提升吗？
我们能把一个方法用到普遍适用一切众生，不是因为我们有多高的智慧，是因为佛法本身就是圆满的，我们能多好地理解它，才能多好地运用它，才可能多好地获得收获，所以理事两路，理先走、事后跟，这个步子就可以迈得起来。
学习是前提基础，贯彻学习的方法才是走起路的正确模式；不要停留在听闻上，那终究解决不了问题。
一个简单的善，我们思维进去就会发现有更深的内容；我们想帮助他，就要在上契合里找到能下契合他的！如果我们执着契合自己的，以为也能契合他，这也是妄想。
菩萨阶段要广泛地学习法门，菩萨得解脱了，为什么还学习啊？因为他解脱的那个方法，仅适合他、适合和他类似的一类众生，但是众生不是一类的，还会有各种各样的众生，为了能更好地救度、更圆满地帮助众生，才要学习更多的法门；拥有众多法门，才有可能遇到对应的众生，拿出对应的方法来。
这就是“遇缘不同而有差别”了！
我们遇到什么样的缘分，结果会有很大的不同，就像小孩子可教育培养，教偷东西他能学会，教琴棋书画他也可以学会，教吸烟喝酒杀生他还能学得会，这就要看能教他什么了。
粗暴地说，那是他的缘分如此，遇到那样的事情、学了那样的东西；如果可以教更多更好的呢？如遇到观音菩萨32应身在这摆着呢，你想成佛都没问题，何况满足世间的小恩惠呢？
这个遇缘不同，就像搓出了阿拉丁灯神一样，可以满足你的愿望，你的愿望是下地狱去看一看，不看不知道生死苦难；不看不知道轮回惨烈；不看不知道珍惜眼前，那就需要下去转一圈。
当我们疑惑、否定、怀疑这些轮回真相，和我们理解明白这些，就又展现出不同了；同样，各位遇到了佛法，佛法本就圆满了，我们在其中有什么想获得的呢？
如果只是人天的福德之事，只是众生的债务之事，只是求个男女孩子的事情，只是求个事情，你如说修行也可以得到满足；提升到小乘了求出轮回、求自我解脱、求获得智慧了，也可以得到满足；如果求大乘自他双利、合作共赢，也可以获得。
我们到底要选什么呢？
就像自助餐吃饭，你交钱完毕端起盘子，想吃什么就夹，但是不许打包、不许剩下，只给你这样一次机会，你的愿望可以获得圆满，但也要有对应的付出和取舍。